明代漆器家具有什么特点
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哪个句子让你想起一部小说
我想让你见识一下什么是真正的勇敢，而不要错误地认为一个人手握就是勇敢。勇敢是：当你还未开始就已知道自己会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。
汪藏海，盗墓笔记中的人物。历史中有这个人吗
我叫汪藏海，来自遥远的古代，逝于未知的未来。自生下来，血液里便流淌着使命，直到躺进，都不曾明白这些使命的含义。以至于，我不知道我是生是死，不知道何去何从。
最遥远的故事，要从周穆王说起。我是周穆王身边的侍从，也是他最信任的人，没有之一。当年穆王年轻力壮，驾着八骏驶向天之脊柱。一番寻觅之后，停留在昆仑上，邂逅了一位名叫西王母的姑娘。
爱情总是在不经意的时候，擦出火花。西王母对穆王的爱意，如昆仑山巅之青云，悲壮而热烈。周穆王就像一团烈火，西王母只是飞蛾。缠绵，是未经允许的爱恋，西王母就像一位不经世事的姑娘，将一切都奉献。
这段爱情注定是不能圆满的，西王母不能离开昆仑上，周穆王必须回到故土。离别即是生死，我将周穆王的薄情寡义尽收眼底，也把西王母的泣血而别放在心上。
离别之际，西王母将一块陨玉送给穆王，并给他许多丹药。又是一阵耳鬓厮磨的缠绵，终于还是由我抡起了八骏的皮鞭。昆仑，愈走愈远，我们终于又回到中原。
一路上，周穆王轻蔑的告诉我他与西王母的种种。他的话语透露着高傲，仿佛西王母就在尘埃里一样。作为侍从的我，只能默默听着这一切。言至终了，他终于憋不住话语，告诉我西王母的终极秘密：长生。
我手中的马鞭微微一颤，差点从手中脱落。继而将表情换做冷漠无情，周穆王见我不搭话，终于安静了下来。我并不知道，此时的周穆王已是目露寒光，要将我除掉。
八骏落在地上的一刹那，一丝寒光从我的脖子划过。我怒睁圆眼，看着身体从马背上落下，鲜血洒在我的脸上。我不敢相信，杀我的人，竟然是周穆王！我的意识渐渐淡去，终于，我完全遁入黑暗。
我在黑暗中走啊走，不知道走了多远，也不知道走了多少年。就这么一个人在黑暗中走着，没有一丝光亮，没有一滴声响。一切都那么安静，安静到我都怀疑自己到底是不是睡着了！
生是让人向往的，死是让人畏惧的，我竟然在生死之间穿梭！再次醒来时，我出现在一座墓里。你猜这墓主人是谁？哼哼，原来是周穆王！他果然将陨玉周于己身，并布下天罗地网求长生，这个卑鄙小人！
羸弱的我走出墓穴，再一次呼吸新鲜的空气，长生竟是如此的美好！当周穆王于我只剩罪恶，我只能把他推到重来，我要复仇。
我加入了一个名叫鲁国的诸侯国，跟着他出生入死征战四方。我头戴铁面，人称铁面书生，每当夜幕降临的时候，我会潜入古墓，寻找所有关于周穆王的踪迹。
自从那一刀将我斩去，我便不再相信任何人了。鲁殇王？不过是我手中的一枚棋子。既然是一盘棋，我当然有理由认真面对。在于鲁殇王的博弈里，我必须死，方可以生。
浑浑噩噩的，我的意识再次淡去，我又遁入黑暗了。相似的情景再次发生，我知道，我又要走了。
这一次临死前，我弄明白了很多问题。周穆王既然有长生药，他为什么还会死？我为什么会死后回生？周穆王所说的三千年的期限，到底又是什么期限？
活着，就是看着身边的人不断离去。再次醒来时，身边已经没有一个人了。不过，我知道千年前我布下的棋子，延续到现在，终于织成了一张巨网。他们有一个统一的名称，叫汪家后人。
始一睁眼，各种信息便从四面八方聚集在我的脑海。这些信息竟然让我有些兴奋，原来周穆王也布下了罗网，专门与我的汪家作对。这一刻，我从知道我的使命是什么。稍作整顿之后，我便带着八百汪家死士，向青藏高原奔去，每个人都背着一把黑金古刀。
与此同时，不同的汪家人也奔向不同的地方：一队去往古潼京，一队去往长白山，一队去往流沙海。这一次，是一场与周穆王后人的全面战争的开始，必将悲壮而惨烈。
抵达青藏高原时，天下着雪，目的地是一处山坳，山坳里有一座巨大的青铜门。门前，有一队人，我知道，他们就是周穆王的后人，他们姓张。
为首的是一个年轻人，看到他的时候，我差点跪下，，他长得太像周穆王了。后来我才知道，他叫张起灵，是周穆王第19世转灵。
所谓冤家路窄， 根本不需要过多解释。我从背后抽出黑金古刀，拖起长刀身先士卒，向青铜门跑去！这一战从早晨杀到晌午，青铜门也被打开了一个豁口，我们又冲进门中，继续厮杀。
可笑的是，我竟然不知道为什么一定要杀了他？
天快要黑时，雪停了，太阳竟然出来了。我躺在地上一动不动，身边尽是被砍掉的四肢和头颅，肠子和雪搅在一起，殷红一片，仿似出生的晚霞。我渐渐闭上眼睛，我知道这一次我并没有成功。
黑暗再次降临的时候，我看到自己悠悠的站了起来，朝着青铜门走去。久违的感觉再次袭来，原来，这才是重生的起点！
我不顾一切的冲出门来，将我的死士拖入门中，又把张家那些人拖进来。我看到他们也悠悠的站了起来，可行走的方向却与我不一致。最后一次醒来时，我才知道他们有的变成了禁婆，有的变成了密陀罗，唯独没有人长生。
未完待续，本文节选自《精神病院异闻录》
历史上鉴真东渡日本,带走了什么
鉴真，唐朝和尚，俗姓淳于，江苏扬州人。因为东渡日本传播大唐文化而名流青史。迄今为止，主流意识上，大众认为鉴真是伟大的文化传播者。而非主流小众者却对其起了诽谤，原因如下。
鉴真东渡，可以用疯狂来形容。历经6次，历时12年，并死了无数，终于在第六次时成功登录日本。
正史记载，鉴真55岁时，是应日本在唐留学僧人荣叡、普照的邀请，前往日本弘法传道的。
（鉴真像）
742年，鉴真第一次刚准备渡海时，被高丽僧人如海向告密，说鉴真一行人勾结海盗，准备出海。因此，这次出海未成，被官府收缴所有物资而夭折。
743年12月，第二次准备好干粮、佛经、佛像、经疏、香料、药品，当时还带了玉匠、画师、雕佛、刻镂、铸写、绣师、修文、镌碑等工匠共85人。却没想到，船队刚出长江口，就遇到飓风，船被大风刮烂了，要休整。
（鉴真东渡油画）
744年第三次，修好船准备出发，又在舟山海面触礁，只得又回去休整，在休整期间，有徒向官府告密，说有人诱使鉴真出国渡海，官府因此抓了日本留学僧荣叡。又失败了。
744年第四次，鉴真一行30多人瞒着官府，想秘密从福州出发。谁知道鉴真的灵佑，向官府采访使告密，鉴真他们被追回后，遣返扬州。
748年6月27日，被释放的荣叡、普照两人又怂恿鉴真第五次出海。这一次出海，他们瞒过了官府，在海上漂泊了三个月，又遇到飓风。在飓风中，他们的船队被吹了14天，漂到了海南岛的崖县（今三亚市）。
这次的损失巨大，留学僧荣叡被飓风卷走，同时卷走的还有鉴真喜爱的翔彦，鉴真本人也双目失明。
753年，66岁的鉴真被在唐朝当官的日本人阿倍仲麻吕说动，于10月19日，第六次东渡日本。12月20日，鉴真终于如愿以偿的踏上了日本国土鹿儿岛秋目浦。
鉴真如此疯狂不顾生死的六渡东海，他为的什么阿？传法吗？鬼才会相信是传法这个动机。但是除了传法，人找不出鉴真必去日本的原因，因为他去日本带去的是大唐文化之精华，直接促进日本快速从奴隶社会向封建社会迈进。
但是各位注意了，鉴真东渡，对于我们来说，毫无好处，毫无意义。渡海活动，只是对日本人有天大的好处。
甚至他的祥彦还深有怨言：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至，人身难得，难生，进修未备，道果未到，是故众僧咸默无对而已。”——《大和上东征传》
这一段是鉴真问他的们，谁愿意跟他去日本阿，他的们全部默然不答，只有他喜爱的祥彦用上文回答。
（鉴真和们剧照）
祥彦回答的简单翻译是：日本那么远，海上命运难测，大家都怕死，要去师傅你自己去吧。
说的好听一点就是传播中华文化，其实别人根本不需要你鉴真去传播，因为华夏文化的先进性，导致华夏文化圈内的小国家，如高丽、日本等，早就派出一波波的留学生，贪婪地吸取华夏文化。
二，间谍说与逃亡说横空出世
其实，鉴真渡海动机，不单是咱们人费解，就连日本人也困惑无比，因为鉴真这6次渡海太疯狂了，疯狂得不正常，生死不顾，还死了无数个，甚至都双目失明了。
为了研究鉴真东渡的原因，日本学界还特意提出了5种假说。
1，本留学僧邀请说
鉴真如正史上记载的，本留学僧荣叡、普照邀请去日本讲学。
2，本圣德太子的敬佛崇佛心打动
这个圣德太子，想把日本打造成政教合一的国家，所以想邀请大唐佛学专家鉴真过去帮忙设计设计。理由是，在《大唐和上征东传》里荣叡和鉴真有过关于圣德太子的对话：“二百年后，圣教兴于日本。”
（剧照）
3，弘法说
日本是律宗的空白之地，继承律宗学说的鉴真，急需传播律宗学说。于是，他不顾生死的6渡东海。
4，逃亡说
日本小野胜年为首的一些学者指出，大唐盛世末期，整个社会的政治、文化、经济、宗教等将发生剧烈变动——安史之乱。而这种变动提前被鉴真察觉到了，绝望的鉴真才赶赴日本，这个相当于“世外桃源”一样的地方避世。
但是，根据我国学者王勇的研究，《大唐鉴真传》中，处处透露出鉴真独有的盛唐气度。所以，这个因绝望而逃亡的说法太过荒谬了。
“鉴真的盛唐气度语调：“而今大唐国家道俗总大兴隆。”——《大唐鉴真传》
5，间谍说
日本学者铃木治，写了一本书《白江村》，此书共15章，全部论述一个观点：大唐想颠覆日本。书中以猜测、杜撰、想象的手法，描述了鉴真是大唐派来日本的间谍。
他猜测，大唐派鉴真到日本，是想控制日本的寺院和，并源源不断给大唐提供情报，以达到颠覆日本的目的。只不过后来被“安史之乱”打乱了计划而已。
这本书作者荒诞不羁，这是有源头的。
原来，在鉴真东渡到日本后，直接被圣武天皇任命为统管全日本的僧纲。本来是混乱无比的新旧教团利益群体，直接有了领导人。
（日本天皇剧照）
旧教团势力自然不甘心，他们多次诽谤、污蔑抹黑鉴真，导致鉴真在圣武天皇死后，顶不住压力而辞掉僧纲一职。笔者猜测，这铃木治就是利用这些污蔑加以艺术修改，写成的《白江村》一书。
“后真和上（鉴真）移住唐寺，被人诽谤。”——《从高僧沙门释思託传》
第六次，他带的东西清单如下：
人员：鉴真，相随：祥彦、法进、坛静、思託、义静、法载、法成等14人。藤县通善寺尼姑智首等3人，扬州信徒潘仙童、胡国人安如宝、昆仑国人军法力、占婆国人（今越南）善聪等共24人。
物品：一是佛、菩萨雕像绣像，其中有绣阿弥陀佛像、雕白旃檀千手观音像、绣千手观音像、救苦观音像、药师像、弥勒像及功德绣普集变一铺，还有如来肉舍利三千粒等。
二是佛经，有唐实叉难陀译《华严经》八十卷、《大佛名经》十六卷、金字《大品般若经》一部、金字《大集经》一部、南本《大涅槃经》四十卷等。
三是戒律《四分律》六十卷及其单行僧尼戒本、律论《律二十二明了论》一卷。
四是律宗三家的律学注疏，其中最多的是南山律宗道宣的著作。
五是天台宗的著作，有隋智顗《摩诃止观》十卷、《法华玄义》十卷、《法华文句》十卷、唐玄奘《大唐西域记》十二卷等。
六是珍贵文物和工艺品，其中有东晋王羲之的真迹行书一帖，王献之真迹行书三帖及水晶、金银等制的佛具、阿育王塔样金铜塔一区等等。按照以往东渡准备的物品推测，此次也一定带有香料、药物等。（王羲之书法真迹）
其他非主要物品在第六次渡海时不见详述，不过可以参见第二次渡海时的物资详细：
落脂红绿米100石、甜豉（日本纳豆的祖宗）300石、牛苏180斤、小麦50石、干胡饼2车、干蒸饼1车、干薄饼1万只、番捻头（麻球）一半车、漆盒子盘30副、铜瓶20只、花毡24领、袈裟1000领、裙衫1000对、坐具1000副、大铜盂4个、竹叶盂30个、大铜盘20面、小铜盘44面、一尺铜叠80面、少铜叠300面、白籘簟16领、五色籘簟6领、麝香20剂，沉香、甲香、甘松香、龙脑、香胆、唐香、安息香、棧香、零陵香、青木香、薰陆香等共600余斤，毕波、诃子、胡椒、阿魏、石蜜（冰糖）、蔗糖等500余斤，蜂蜜十斛、甘蔗80捆、青钱10000贯、正炉钱10000贯、紫边钱5000贯、罗补头2000枚、麻靴30双、席帽3个。
（鉴真曾住过的日本唐提诏寺）
可以说，鉴真带去的东西，令当时这个日本社会翻天覆地，从奴隶社会跨进了封建社会，令日本在书法、建筑、美术、美食、佛学、医学、雕塑等领域继承了大唐的风格。
鉴真之所以受到后人诟病，是因为他这次东渡，对我国毫无意义，甚至是传播先进文化技术的“资敌”行为。甚至有令国人心痛的王羲之父子真迹。
但是对日本人却有天大的好处，直接咸鱼翻身，但他因为触犯了旧教团的利益，一样被人诽谤。以至于有日本后人写《白江村》一书来讽刺他。
唉，农夫与蛇的故事上演了一遍又一遍，却总有无数国人不长记性。
歪眼小史
文：梁生
