犹太教和教,教的关系
1、犹太人不认同耶稣是救世主,他们认为救世主还没有降临.
2、认为耶稣是先知之一,
3、教认为耶稣是救世主,而且等待着救世主的二次降临.
做为普通人,我们的能力和生命极为有限,我们希望通过信仰能充实我们的内心,找到安宁和幸福,真诚的希望三教可以找到和平共处的办法,让更多的人生活幸福.多一些爱和互助,少一些和战争.愿人类早日拥有这样的智慧.
因为话题太大,不好把握,先谈这么多,希望跟贴的朋友们平和的表达看法,不要太情绪化.
犹太教根本不承认耶稣是先知,更不用说承认他是救世主了,意味着在犹太教看来教的经书是编出来的,没有合法性,是假的.因此教的神是假的,经典是冒充的.因此犹太人至今认为自己是上帝的选民,除了犹太人,其它人是无法得到拯救的.
而教则承认犹太教的圣经为旧约,这意味着教承认犹太教的所有经典和先知,承认犹太人的神.但犹太人的理由,是犹大这个犹太人了耶稣,是犹太人当时顽固不化,明明旧约预言的救世主到了却不承认.但犹太教认为这个当然是无理取闹.耶稣本来就是犹太人,是犹太教的一个支系,当时耶稣的行为是渎神,将自己称做神子更是被杀的直接原因.咎由自取.
教则认为,三个教的神是同一个神,承认犹太人和徒是有经人,比如规定可以在有经人家里吃饭.而犹太人在古代确实也是不吃猪肉的.亚伯拉罕,摩西,耶稣是真主派来的先知,是合法的,但是他们本身是普通人,没有神性,也没有什么法力,教认为耶稣具有超自然的能力是错误的,真主降示了他们经典,但是他们的经典却因为种种原因被篡改了,因此信仰走入了歧途.因此真主派穆圣做为封印使者,并将做为天启,希望众生能以真正的经典做为信仰的根本.回归到正信.
从这个角度来说教认为:教将耶稣当作神,是渎神,是偶像崇拜.其经典新约的确是真主赐予的,但是被修改了,所以反对教.而教则认为耶稣就是旧约中的弥赛亚,耶稣并没有死,而弥赛亚会再来.根本没有封印使者,因此对教不认可,也不认可的地位.对犹太教来说,既然连耶稣都不承认,当然也不会承认教.
外部人从研究这三教的角度出发,发现这三个教都承认亚伯拉罕（既易卜拉欣）,而从亚伯拉罕的儿子开始,认识上就开始形成了分歧,因此就将这三个一神教称之为亚伯拉罕教,这是外人的说法,但是三个教本身是不承认这种说法的.
从包容性来说,三教中教是最具包容性的,承认犹太教的先知和教的耶稣,承认他们的经典,称他们为有经人,允许吃有经人的食物,允许与有经人通婚.但反对将先知说成是有神性和超自然能力的,认为先知也只是普通人.对有经人并不强求改信教.对犹太人不.
教早期是从犹太教分离出来的,主要是犹太人,从保罗开始,开始向外族传播,一直到成为罗马的国教后,才开始强调犹大对的,犹太人对的,因此开始犹太人,一般会强制要求犹太教改信教.当然现在这两教已经和解,开始互相承认,梵地岗已经就历史上的行为向犹太教道歉.如果说欧洲历史上主要宗教矛盾过去是犹太教和教的矛盾,那么,从犹太人建国后,主要矛盾已经转变为教犹太教与教的矛盾.从其理论体系来说,犹太教认为圣经是犹太人的圣经,并不向外族传教,完全通过犹太人的母系来确认其犹太人的身份,换句话说,不是犹太人就不可以信犹太教.同理,不是犹太人也不能得救.其先知众多,旧约内耶和华与犹太人的生活息息相关,事无具细,都会参与.
教的神则是三位一体,既是天父,又是神子,教从保罗开始宣称“因信称义”,每一个人都可以通过信仰耶稣得到拯救,因此得到广泛信仰.欧洲宗教改革后,每个人都可以通过读圣经与上帝直接沟通交流,不必再通过上帝的代理人--教会,因此,上帝同时可以是父亲,朋友,亲人,爱的寄托,象征着爱.
在教中,真主是无处不在,无所不能,令人敬畏的.除了神,没有任何人具有神性,穆圣曾在真主的恩宠下登宵,但这仍不改变他是一个普通人的性质.对于《***》主要是通过四大教法学派的解释来理解.什叶派的情况有一些特殊,比如过分强调阿里在教中的地位,同时吸收了波斯一些神秘主义思想.这在逊尼派看来,这些都与教法和圣训有出入,因此形成了不同派别.再加上一些民族和政治的因素,两派相当对立.
近代最有影响的,则是形成了第三个较大的派别：即沙特的瓦哈比教派,此教因为是沙特的国教,影响迅速扩大,在各个国家都有较大影响.我过去倾向于认为这是一个保守的派别,现在观点有了一点改变,认为瓦哈比提倡的复兴,其实是在世界特殊环境下生产的一个独特教派,某种程度上其所谓的回归,复兴其实是宗教革新的范畴,具有相当的积极意义.
教与犹太教如果不是建国问题,并没有直接的矛盾,历史上相处的也算不错,但是因为巴勒斯坦和耶路撒冷问题,现在具有不可调和的矛盾.教与教的矛盾则是因为两教的扩张有,教世界与犹太教和解以后,成为犹太教的支持者,支持犹太复国主义,从而与教更加对立.除了和对立,三教也在不断的调整自己,比如,三教已经承认所信仰的是同一个神.
还有一个普通人感兴趣的问题,是割礼方面的.割礼源自犹太教,是犹太人与耶和华订的约,表明犹太人信奉耶和华为自己唯一的神.犹太人都要割礼,所以经常可以从二战时期的电影里看到德国人为了确认是不是犹太人,要脱男人的裤子来检查.犹太人一般在男孩生下来第七天割礼.
教早期的都是犹太人,也是严守割礼的,后来,出于向希腊人罗马人传教的需要,保罗宣称：因信称义,重要的不是身体上是不是行割礼,而是心里的“割礼”,强调“信”才是最重要的,割礼因此不再成为必须.
教则严守割礼,只不过时间上,是在七岁以内,新疆的穆斯林一般都会在七岁之前行割礼.维语称为“逊奈特”.已经成为一种风俗和习惯.但是回族可能因为长期混居,割礼方面可能有一些特殊,我经常听到一些回民在成年以后才去割礼,可能因为种种原因,年幼时没有割礼,所以成年以后补上了.这在新疆好象基本上是不可能发生的,会被当作笑话.还有比如“灌肠”之说在新疆也比较少.
在此说明一下,无论是犹太教还是教,割礼都是针对男性而言的,非洲一些部落对女性身体的割礼,是非洲本土的一种陋习,与这两个宗教没有关系,可能有一些非洲部落后来接受了教,但是没有放弃对女性的割礼,因此产生了一些误会.教反对针对女性的割礼.
再从民族史的方面来说,犹太人和阿拉伯人,分别信仰犹太教和教,都共有一个祖先——亚伯拉罕.其实都是闪米特人,而欧洲的教却基本上全是雅利安人.从历史上来说,犹太人阿拉伯人的祖先闪族人,是两河流域人类文明的代表,当时雅利安人还比较落后,古代的阿卡德王国,亚述帝国,巴比伦帝国,迦太基帝国都是闪族人的国家,而雅利安人正好是他们的死敌,闪族的所有帝国都是赫梯人,波斯人,罗马人,希腊人来灭亡的.
就是说虽然阿拉伯人和犹太人虽然是死敌,却也是最近的亲戚,一般认为,人是亚伯拉罕次子以撒（ICSAC）的后代,而阿拉伯人则是亚伯拉罕长子以实马力（ISMAIL）的后代,这两个名字在新疆维人中都很普遍.区别在于,人认为自己的祖先以撒是神应许的,而阿拉伯人认为自己的祖先以实马力才是神应许的.这里都没有欧洲人什么事.当然,因为教是源自犹太人的,而耶稣是犹太人,是以撒的后裔,因此欧洲人要偏着犹太教一点.
克雷洛夫寓言渎神的人们寓意
这则寓言故事讲述了一个反抗天神的部落，想要用石头和利箭奥林匹斯山的众神，众神惊扰不堪，想要宙斯一发神威，用神奇手段制服众人。然而宙斯却说，稍等片刻，如果他们不畏天神继续作恶，那他们将自食其果。果然，射向天空的石头和利箭纷纷掉下天空，砸向部落众人。
