- 历史上有哪些没节操的人
- 下面是《孟子》中关于治国的语录，阅读后用一个词语概括孟子的治国思想。【材料一】得道者多助，失道者寡助。 译文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；不施行仁政
- 影视剧里有哪些让你恶心到不行的男主
- 陷人于不义什么意思
- 墨子主张"非攻"的含义是什么
历史上有哪些没节操的人
历史上没节操的人其实挺多的，还别不信，成功的因素之一就是脸厚心黑，带着这种发展的眼光在看看每个朝代的开国皇帝，有木有一丝丝顿悟，原来我们离成功就差了那么几毫米厚！
我也不拿这些大牛人开涮了，也给其他人一点点机会。
首先第一位，就是三国武力值巅峰的吕布。
吕布本身姓吕，父亲早逝，认荆州刺史丁原为义父。丁原待他不薄，倚为股肱。然而，吕布见利忘义，寡情负恩。董卓用了一匹日行千里的赤兔马，一千两黄金，数十颗明珠，一条玉带，便令吕布动了心，杀了丁原，取其首级，投降董卓，拜为义父。天下第一好汉卖身投靠，使奸贼董卓如虎添翼，更加飞扬跋扈起来。
为诛灭董卓，司徒王允抓住这对父子同样好色的特点，设下连环计，将歌伎貂蝉同时许给董卓和吕布，使父子两人陷入争夺美女的圈套。“风仪亭”一折，父子的矛盾加深了。董卓无情，竟向吕布掷戟。而这个吕布，为了一名歌伎，也不惜与义父反目，杀了董卓，夺回貂蝉。这便是“三姓家奴”的真面目，如此坑爹之人只怕也是没谁了，节操真真是碎了一地。
第二位，就是受胯下之辱的韩信。
项羽兵败后，他的逃亡将领钟离眛因素来与韩信关系很好，就投奔了韩信。刘邦记恨钟离眛，听说他在楚国，就下令楚王逮捕他。刘邦将到楚国时，韩信打算起兵谋反，但又认为自己无罪；想去谒见刘邦，又怕被擒。
这时有人向韩信建议：“杀 了钟离眛去谒见汉高祖，高祖必定高兴，也就不用担心祸患了。”于是韩信把此事与钟离眛商议，钟离眛说：“刘邦之所以不攻打楚国，是因为我在你这里，如果想逮捕我去讨好刘邦，我今天死，随后亡的定是你韩信。看来你也不是位德行高尚的人。”结果钟离眛而亡。
后高祖并没有杀韩信，只是将韩信贬为淮阴侯，而韩信由此日益怨恨，最终还是起兵反叛。但被他的弟弟上书告变，向吕后告发了韩信准备反叛的情况。吕后打算把韩信召来，又怕他不肯就范，就和萧何谋划，令人假说刘邦平叛归来，说陈豨已被俘获处死，列侯群臣都来祝贺。萧何命令武士把韩信捆起来，在长乐宫的钟室杀掉了。
对君王不仁，对朋友不义，韩信虽是大将之才但仍无法掩盖他性格的缺陷。
第三位，就是北宋政坛上如雷贯耳的大牛，著名的“北宋政治家、史学家、文学家”的司马光。
司马光修的一部《资治通鉴》是文化史上的不朽经典，但这只是他对历史做出的贡献，但就他自身而言，只是把《资治通鉴》当作了捞取政治资本的筹码。
他一度受命“知永兴军”，拼命反对“新法”的他，到了当地就愤怒开炮，大骂“唯青苗助役为陕西之患。”且把这些“新法”祸国殃民的场景，说得有鼻子有眼，却把宋神宗气得哭笑不得：这“青苗助役”法还只是个构思，根本就还没实行呢？
如此“为骂而骂”的风格，作为文人，顶多是个笑话，作为大权在手的政治家，后果也可以想。
待到一生矢志变法的宋神宗与世长辞，憋屈了多年的司马光风光拜相，在太后的撑腰下大权在手。他这“毛病”也到了巅峰，当年还只是“为骂而骂”，这下却是“为反对而反对”。只要是“新法”支持的政策，别管效果好坏，犯在他手里说砍就砍。“青苗法”“免役法”等新法说砍就砍，曾造就大宋“戎具精劲”的军器监也被废除，甚至，就连大宋将士浴血收复的西北国土，也被他大手一挥，几年后大片割给了西夏。
司马光 做事为怼而怼，一代名相，如此作为，也是让后辈大开眼界。
下面是《孟子》中关于治国的语录，阅读后用一个词语概括孟子的治国思想。【材料一】得道者多助，失道者寡助。 译文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；不施行仁政
| 仁政（施仁政、民贵君轻、以民为本）（答案意思对即可） |
影视剧里有哪些让你恶心到不行的男主
我最讨厌的男主，香蜜沉沉烬如霜中的旭凤。厚颜无耻的嫂子。自己妈杀了人家妈一杯酒就想了结仇恨。他哪里来的那么大的脸。一个堂堂战神，整天一副没睡醒的样子，眼睛永远睁不开，拿个剑还要抖三抖。打戏滚筒洗衣机。仪态还没有身边的燎原君来的好，在天上也没看出他有啥不得了，打个穷奇吧胳肢窝放大招，到了人间吧还是穗禾杀敌厉害。除了是个妈宝男恋爱脑。看不出有啥本事。真是看的让我恶心。放几张男主的美照镇楼
陷人于不义什么意思
意思是陷害别人到不仁不义的境地。不义就是不合乎道义、不正当。
墨子主张"非攻"的含义是什么
本人抄袭别人的
（一）非攻：反对攻伐掠夺的不义之战
墨子认为,当时进行的战争均属掠夺性非正义战争,在《非攻》诸篇中,反复申诉非攻之大义,
认为战争是凶事.他说,古者万国,绝大多数在攻战中消亡殆尽,只有极少数国家幸存.这就好比医生医了上万人,仅仅有几人痊愈,这个医生不配称之为良医一亲友,战争同样不是治病良方.历史上好战而亡的统治者不可胜数.这无异于给那些企图通过攻战来开疆拓土吞并天下的人以当头棒喝.所以墨子主张,以德义服天下,以兼爱来消弭祸乱.在墨子眼里,兼爱可以止攻,可以去乱.兼爱是非攻的伦理道德基础,非攻是兼爱的必然结果.
墨子主张非攻,是特指反对当时的“大则攻小也,强则侮弱也,众则贼寡也,诈则欺愚也,贵则傲贱也,富则骄贫也”的掠夺性战争.墨子以是否兼爱为准绳,把战争严格区分为“诛”（诛无道）和“攻”（攻无罪）,即正义与非正义两类.“兼爱天下之百姓”的战争,如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣,是上中（符合）天之利、中中鬼之利、下中人之利的,因而有天命指示,有鬼神的帮助,是正义战争.反之,大攻下,强凌弱,众暴寡,“兼恶天下之百姓”的战争.是非正义的.
墨子还坚决无情地揭发当时战争给带来的沉重无尽的灾难.①贻误农时,破坏生产.农业是斩断了老百姓的衣食之源.②抢劫财富,不劳而获.窃入桃李,抢人犬豕鸡豚、牛马,越货者,“谓之不义”,攻小国,“入其沟境,刈其庄稼,斩其树木”,同样是“不与其劳就其实,以非其所有而取”的不义行为.③残害无辜,掠民为奴.墨子指出,大国君主命令攻小国,“民之格者,则迳杀之.不格者,则系操而归.丈夫以为仆圉胥靡,妇人以为舂酋.”
