善从何而来
人生五善！念善、言善、举善、行善、德善！与人为善，善莫大焉！
善良是人类一切精神和道德品格中最伟大的。善良使人的心灵变得高尚，并且使它可以做出更美好的行为。人这一生，要心有善念、口出善言、行多善举、做事善让、人有善德！坚守自己的善良，做一个有高尚伟大的人！
要心有善念善念就是对他人有同情之心，对他人有仁爱之情。在困难面前，我们不能只想着自己，也要想着帮助比自己更难的人；在利益面前，我们不能只顾私利，产生恶念，要有先人后己的情操。人活这一生，心有善念，才不能因小事而烦恼，才会因他人的高兴而带给自己无限的快乐。要口出善言不说人坏话，不传人谣言，不伤人自尊；不把别人的短作为自己的谈资，不把别人的痛当作自己扬名的跳板。管好自己的嘴，守好自己的心。什么话该说，什么话不该说，心里得有个是非标准。恶语伤人更伤己；善言护人更护己。口中多善言，人做到才大气！要行有善举要多做雪中送炭的事，不做落井下石之事。要敢于伸手去扶摔倒的老人，不要怕人讹你。要以微笑对待寻找帮助的路人，给人以阳光，以人以温暖，予人以力所能及的帮助。帮助别人的举动再小，也是人生最快乐的事情。每时每刻，当你被人需要的时候，请伸出手，用你的善举满足别人需要！要做事善让忍让是一种美德。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。人与人相处，不可能没有矛盾，但一个巴掌拍不响。无论多大的事，只要不违背原则立场，就不要与人争执。矛盾越争越激化。最好的做法，就是淡看一切，笑待他人，让人一步，吃下眼前亏，才是真君子。要多积善德人活一生，多做善事，心才会永久安宁。坏事做一件，都要觉得多；好事做一百件，都要觉得少。不要怕你的善良没有人懂，也不要怕你的善良会被人利用。善良在于自己怎么做，也不是要看别人怎么说。善良的人，天必不负你；善良的人，从你做善事那一天起，福报就已得伴你左右！
太极拳的“松”究竟是什么样的感觉
说太极拳的“松"应该先有正确的拳架。太极拳十三势行功心解记载：以心1行氣，務令沉着2，乃能收敛入骨3；以氣运身4，務令顺遂5，乃能便利從心。精神能提得起6，则無遲重之虞，所谓顶頭懸也。意氣須换得靈7，乃有圆活之趣，所谓變動虚實也。發8勁须沉着鬆净，專主一方；立身須中正安舒，支撑八9面；行氣如九曲珠10，無往不利；運勁如百鍊鋼，何堅不摧。形如搏兔之鵠，神如捕鼠之猫11。静如山岳12，動若江河。蓄勁如開弓13，發勁14如放箭15。曲中求直16，蓄而後發17。力由脊發，步隨身换。收即是放18，斷19而復連。往復20須有摺疊21，進退須22由轉23换。
正确的拳架11形…鵠，神…猫。13開弓，16曲中。18收。19斷(长时间上下左右缠丝就能找到中心)。20、22、23
往復、进退、轉(简单重复旋转)加上正确的阴阳理论能较快的找到人体的核(重)心1，氣下的米，3骨字上字部分也是中心，7靈字中间的三个口，圓字外面的囗，顶頭悬中頭字左边的豆，專主一方中的專字上、下的田、寸、主字、一字、中字中间的口，10九曲珠，12山岳(三山五岳，中心的数量由三个逐步增加到五个)，16直字的十和且都是中心的意思，21疊字上三田和且字都是中心的意思，23轉字車和寸都其带动的气血叫氣。养中心的方法是3收敛入骨(中心)、4以氣運身，5務令顺遂，6精神能提得起，7意气换得靈，9立身中正安舒，支撑中心各个面。16曲中求直是弯曲身体找到中心敛气进入中心。有了中心后，自然頂頭悬，7意氣换得靈，有圆活之趣，所谓变動虚實。9立身中正安舒，支撑中心各个方面(八面)。
很焦虑，该怎么开导自己
其实焦虑都是自己想的太多了，想了过去想未来，总是在担心着什么才会这样的。
一般会出现这种情况，都是自己对未来进行的各种妄想才不安的，才会产生焦虑。都是根据过去的信息，经过主观意识加工后的产物，里面加了很多感受，感彩，根本就不足信。未来还没有到来，你担心什么？最主要一点还是以为万法可得，以有所得的心，而会使人患得患失的，也就使自己变得焦虑的。放下有所得的心。未来——管它呢，它还未到，活好现在最为主要，脚踏实地的干最为主要，不然当下都会在你想着未来如何如何中而悄悄的遛走了，结果是你还会有未来可言吗？
这种情况也是执着法了，佛家认为，万法(万事万物)不可得！要是可得的话早就一劳永逸了，也不用天天忙着想赚钱了，到死的时侯也会把所有的钱都带走了。万物只可用不可得！有所得心就会执着，执着就会被困，被你的想法，所担心的事物所困，所束缚不得解脱。
自己的主观意想不可信，比如某一件事，在你高兴和在你悲伤时的感觉，感受会完全不同，那么你的认识在这两种情况之下就会不一样。所以我们不是圣人，很难理性客现地去判断一件事情，这就使你的认识偏离了。所以放下你的主观意想比较重要，活好现在，活好当下，就没有什么可担心的了，也就没有了不安，自己就不会焦虑了……
耳根写的小说各位看过吗
个人觉得《我欲封天》好看
曾国藩30多岁时困于，还挑逗过朋友的小妾，他后来是用什么方法成功戒色的
曾国藩一向是以“曾圣人”的标准来包装自己的，然而圣人与禽兽的区别，或许仅在一念之间。关于曾国藩戒色一事，曾在悟空问答上火的。不过，此事细节到底如何，倒也很少人去详细考证。再次见到这个题目，简单地查阅了下，发现，其说多半都是一些闲散读物所述，且不乏渲染情节。
其中，作家唐浩明曾有一篇发表在《快乐老人报》上的短文，是专门讲述“曾国藩戒色”的。按此文所说，曾国藩自己妻子身体不好，而他又适逢而立之年，精力可谓旺盛。相传有一次曾国藩参加进士团拜，到一同年家中发现好友妻妾如云，且不乏貌美如花者，故而没能控制在自己的眼睛，一直东张西望，有失风雅。
后来，曾国藩又听说好友陈源衮新纳了位小妾，长得是眉清目秀，貌美如花，此事在官场传得尽人皆知。听闻此事后，曾国藩按捺不住，竟跑去陈源衮家去一睹芳容。陈源衮虽心中不悦，可碍于朋友情面，还是把新纳的小妾叫了出了，让曾国藩观看。
按照作者唐浩明的说法，当时曾国藩还对陈源衮的小妾大加赞美，其中不乏挑逗轻薄之词。事后，曾国藩还到处炫耀此事，最终令陈源衮大为恼怒，两人还因此闹翻。据此文讲，曾国藩在参加进士团拜、欣赏陈源衮小妾诸事时，均在日记中予以自省，使用诸如“目屡邪视，真不是人，耻心丧尽”“大不敬”“真禽兽矣”等言语自责和反省。
这篇2015年5月14日发表于《快乐老人报》的文章，题名为《曾国藩戒色：日记中骂自己“禽兽”》。在此之前，作者还出版过《唐浩明评点曾国藩日记》一书，其中亦有相关描述。
当然，曾国藩在日记中的一些说法确实存在，大家如有兴趣可查阅《曾国藩日记类钞》一书，此书将曾国藩日记中一些有趣的内容做了归纳摘录，且一白话文的形式出版，倒也颇为有趣。虽未再详查，但可初步判定，这些富有“趣味性”的东西，当为近日来网络盛传曾国藩戒色一事的本源吧。
