天龙八部奇物可以做什么
奇物，之外做任务之外，还是可以在商会中进行收购。别外奇物这个可以出售在衣袋商店中，可以不卖很多铜币。额外
简单是副本中爆落的奇物。老三环掉落高祖配剑。燕子坞怪物掉落资治通鉴。四绝庄怪物掉落焦尾琴。缥缈峰爆落天山雪莲。那些奇物除开主要是用于任务外，还可以收购在乾坤袋商店中额外银两。
然后再是挖宝完成的奇物。切韵，花木笔海，八珍塔，金缕玉衣。这类奇物可以不通过游戏中的玩法稀世玩法完成。
长物志是什么书
《长物志》详细介绍《长物志》（明）文震亨著，书成于崇祯七年（1621），共十二卷，分别为：室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几塌、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。其内容涉及范围较广，依像现代学科划分，可分为建筑、动物、植物、矿物、艺术、园艺、历史、造园等方面。《长物志》会导致做为园林设计的典籍，而以往对这本书的研究大多数是从园林设计或建筑的角度进行考量的，但多与《园治》参与比较比较。
很多文章认为“物器”即为闲杂之物
明人宋诩在《宋氏家规部》中称“几榻”为：凡天地间奇物随时地所产、神秀所钟，或古有可是如今无，或今有而古无，不能不能尽知见之也。
文震亨取“几榻”一词，喻指多余的之物，虽然书中所指又并非是没有了之物，而是生活中的必需品，当然了那些个物品非一般的物品，只是投射和沉积物了文人的选择和品格意志之物。从生活的层面判断，它们大体上并非是日常必须随身携带之物，器物又不是作为生产之用，食物也又不是填饱肚子前题的粮食。这个物，在一结束按性质分类时就没有放置在日常生活的范畴中，所以它们被称做“长(ūɡ)物”——闲杂的物，或是说奢靡的物。说是无用之功，但一个时代的文人却要藉以建立起他们所有的精神生活。
文震亨详细介绍
作者文震亨，字启美，长洲人（今江苏苏州）。戊年万历十三年（960年1585），卒于南明弘光元年（即清顺治二年，1050年1645年）。曾祖文徵明名列“明四家”。祖、父均那朝出仕，其兄文震孟为天启二年殿试状元。文氏本人以诸生卒业于南京国子监，以琴、书誉满禁中，并于天启中，以恩贡出仕中书舍人。数百年间因明末的朋党之事饱受牵连。诗文书画，均能得其秘传，对于文学、书画、音乐、造园等，均有素养。平时滨河公园、咏园、画园，也在居家自造园林。“风姿韶秀，诗画咸有家风”。画山水兼宗宋、元诸家，格韵兼胜。“试不利，遂弃科举，选声伎，调丝竹，放荡山水之间”很快而且政治斗争，你选择归隐山林，其“尚书王觉斯期刊等级文氏两兄弟“湛持忧谗畏饥，而启美沉浮金马，吟咏倘徉，世无嫉者，由其待人处世固有道焉。”文震亨也遭到阮大钺等的排挤。清军完全占领苏州后，文震亨避居阳澄湖。当清军推行剃发令时，他“闻令，自投于河，家人救之，绝粒六日而死。遗书曰：‘我保一发，下觐祖宗；见曹无堕先志。’”在地方志人物传记材料中被归入“忠义”中。其仕途当然不成功了，但因其家学比较传统在文化生活上面有一定造诣，同时因其殉节而死的结局，给人的印象确切是一个仕途不顺，遗世山水，彰显现代士大夫气节的文人形象。享年61岁。乾隆四十一年（1776年）被追谥为“节憨”。文氏一声研究著作十分丰富，除《长物志》外，有《金门集》、《土宝缘》、《一叶集》、《开读传信》、《载蛰》、《清瑶外传》、《武夷外语》、《文生小草》、《香草诗选》、《岱宗琐录》、《岱宗拾遗》、《新集》、《琴谱》、《怡老园集》、《香草沱前后志》、坟陶诗注》、《前东野语》、《株陵竹枝》、《清溪新咏》等。
文震亨生平事迹所牵涉史料：
《塔影园集》、《武英殿中书舍人致仕文公行状》、《列朝诗集》（清?钱谦益辑）、《明诗综》（清?朱彝尊辑）、《明诗纪事》（清?陈田编）、《明画录》（清?徐沁编）、《历代画史汇传》（清?彭运璨编）、道光?《苏州府志?人物?忠节上》、?《吴县志?忠节二》、《江南通志》、《南天痕列传》卷二十一清?凌雪纂修《明代传记丛刊?综录类》21册周骏富辑明文书局刊行
《长物志》版本
1、明代木版：除各卷均注代州文震亨编、东海徐成瑞校外，并写明：卷一，太原王留定；卷二，荥阳潘之恒定；卷三，武威李流芳定；卷四，彭城钱希言定；卷五，吴兴沈德符定；卷六，吴兴沈春泽定；卷七，天水赵宦光定；卷八，太原王留定；卷九谯国娄郑重；卷十，京兆宋继祖定；卷十一，汝南周永年定；卷十二，兄震孟定。有序：“友弟吴兴沈春泽书于余英草阁”。装成三册，未注年代版本。有序“友弟吴兴沈春泽书于余英草阁”
2、《四库全书》（子部?杂家类）版。清乾隆年间手抄本（浙江鲍士恭家藏本）。多见于商务印书馆连续发行的《景印文渊阁四库全书》第872册《子部?一七八?杂家类》，第31－89页。
3、《粤雅堂丛书》（三编第二十四集）版。明?文震亨撰，沈春泽序，无跋，清?咸丰三年（公元一八五三年）南海伍氏刊本。
4、《娱意录丛书》版，不分卷。《娱意录》十八种，清?潘志万辑。清?桐西书屋绿柳精钞本，八册。
5、《砚云甲乙编》版。雁门文震亨编，杂乱无序、跋，清末上海申报后馆铅印本。
6、《古今说部丛书》（一集）版。明?文震亨编，混乱的空间、跋，四年再版，付印本，图书公司和记刊印。
7、《说库》版。明?文震亨编，部分无序、跋，四年（1050年一九一五年），上海文明书局石印本。
8、《丛书集成》（《初编?艺术类》）版。雁门文震亨编，沈春泽序，附印书后。（自云：据砚云本印，收《粤雅》沈序）二十五年（1050年一九三六年）十二月初版，商务印书馆印，铅字本。
9、《美术丛书》（三集第九辑）版。明?文震亨撰，沈春泽序，伍绍棠跋，戊辰（十七年、1050年一九二八年）神州国光社覆印本。按：国光社版本有四次：辛亥（于公元一九一一年）孟春初版；戊辰（960年一九二八年）十月二版；二十五年（公元一九三六年）夏三版，续完；三十六年（于公元一九四七年）秋四版，增订。均铅印本。
10、《申报馆丛书》（《续集?纪丽类》）版。
与《长物志》相关的几部作品
一、四库
永容等撰《四库全书总目提要》卷一百二十三?子部三十三?杂家类七《长物志》?十二卷（浙江鲍士恭家藏本）
法律明文规定震亨撰。震亨字启美，长洲人。徵明之曾孙。崇祯中官武英殿中书舍人，以善琴神佛。明亡殉节死。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰书匣，盖取《世说》中王恭语也。凡闲逸玩好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考槃馀事》为参佐。明季山人墨客，多以是相夸，正所谓清供者是也。然矫言雅尚，反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏过赏玩诸法，亦具高条理。所谓的王谢家儿，虽复不端正者，亦生光有一种风气欤。且震亨捐生殉国，节概炳然，其所手编，当以人重，尤绝不可以使之泯然。故特录存之，备杂家之一种焉。
《钦定四库全书?子部?长物志》
详校官中书潘有为/员外郎牛稔文覆勘/覆校官中书吕云栋/杨许丽官原任典簿郭祚炽/誊录监生金国礼
臣等谨按《长物志》十二卷无明文震亨撰。震亨字启美，长洲人。崇祯中官武英殿中书舍人，以善琴参拜。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类，其曰清供，盖取序说中王恭语也。所论皆闲适惬意游戏之事，识悉毕具明季山人墨客多传是术，著论问世累牍盈篇，大抵皆琐细不继录，而文震亨以书画擅名，耳读目染，较他家略为文词。其言鉴藏诸法亦颇为维修。盖本于赵希鹄《洞天清录》、董其昌《筠轩清必录》之类，而略变其编撰体例，其源亦只是因为宋人故存之以备集家之一种焉。乾隆四十二年五月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊、孙士毅
高中部官陆费土犀
二、绿蜥文献
《四库全书总目提要》中内容明确提到《长物志》“远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考槃馀事》为参佐”。而纪昀等编撰官也指出“盖本于赵希鹄《洞天清录》、董其昌《筠轩清必录》之类，而略变其体例，其源亦出于宋人故存之以备集家之一种焉”。足以说明《长物志》的成书渊源通常无论是于宋代文人赵希鹄所纂辑《洞天清录》的思路，包括同时代的文人屠隆的具体著述。
《长物志》的解读
一、从社会背景向东出发决定写作意图
万历继位之初的16世纪末期，社会尚算能安稳。皇帝以道德为重，强制推行敬老，影响及于艺术。文震亨《长物志》（1619年）即有尚古之意，一贯主张优雅生活有必不可少的20项室内设计，其中包括花梨、紫檀、乌木、铁力等极为珍贵木材制造的家具。文震歌颂后期简洁实用的家具，而十分鄙夷不屑17世纪20年代冒起的新风格，即以过分的花巧设计掩饰相当严重的结构弱点
Craig Clunas的《Superfluous Things》中实际考察了晚明社会中很流行书匣收藏行为和当时的社会经济与政治意识形态之间的古怪关系，强调与此同时晚明奢侈消费风气的十分盛行，比较传统士大夫的社会地位独自面对危机，是为重塑他们的独特身份，他们只能无奈“创造新的品味”来区分他们与特殊社会大众之间的距离。他以为文震亨在《长物志》中论述其它长物鉴赏之道的潜在意图是想说说几个舞文弄墨的社会大众：最有用的并也不是手中掌握这些东西，而是强大他们的。
对《长物志》这类书籍感兴趣学者在研究时一定程度上给予柯律格的影响。学者巫仁恕在《品味奢华—晚明的消费社会与士大夫》的导言中必须明确说起“柯律格所强调的现象，不只不过出现在文物与艺术品这类文化消费，那是一般日常生活的物质消费方面，也可以找到的的的现象。在其的理论基础上，对明代奢侈消费问题作进一步多面向地探析”
二、从作者本人经历和生活背景出发去的考量：
《长物志图说》序言中的概括：“表面上，这是晚明文人清居生活的完整学习总结，当时的社会晚明士大夫的审美趣味，然而对文震亨自身来说，更重要的是祈盼他‘眠云梦月’、‘长日清谈、寒宵打坐修炼’的幽人名士理想，不识人间烟火。他所描述的物境本质上是萧寂的景象。这也符合国家规定文震亨在晚明将倾之时欲报国家，几起几伏，直到最后因无门而隐匿的凄凉经历。”
文震亨的友人沈春泽在为《长物志》所作的序言开篇即点明主旨了这一点：“夫自我标榜林壑，坛坫酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于这位长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。”为么呢？“挹古今清华如此美妙之气于耳、目前，供我呼吸，罗天地琐杂碎细之物于几席头顶之上，听我率领，挟日用寒不可衣、饥决不可食之器，尊瑜拱璧，享轻千金，以寄我慷慨不平，非有真韵、真才与真情以胜之，其调弗同也。
足以说明，文震亨作文写作的目的与所谓“文人身份”的强调什么并都不见得有太大的联系，而更像是日常闲情逸致的随笔充分表达。而现在同时不需要考虑的是，在明末的消费风气下，说白文震亨基于对消费社会的反叛而通过写作的解释有可能是修真者的存在问题的。从其曾祖文徵明又开始为商人群体提供给古董和古物收藏意见的行为，也有可能“家传”传至文震亨一代。这对文震亨这样的文人来说，不需要强横无比的财力能支撑他并且“清玩”和浩大的造园工程，从这点其实，他背后有可能是有有一群家底雄厚的人在意见他的写作和日常活动的。那么《长物志》的写作倒是就不是这对物质性消费的批判，而是支持什么乃至于安慰和鼓励了。（如为其赞助人提供给的鉴赏手册或是目录）
在四库的评论中地，我们这个可以突然发现文震亨的名士、名家现代身份、投湖及绝食以表忠心的行为，对日后人们评价和考量出现了有用的影响。而这对《长物志》的评价都看不到得是基于条件文献本身价值的，只是设计和实现其作者的家传、身份背景的。
另外必须考虑到的是：《长物志》的阅读群体身份一直都就没我得到比较好的分析。在还没有插图印刷厂的情况下，对很多器物不使用的描述是否会出现偏差？这样的偏差又如何确定会对后世的理解产生影响？那些个问题都引响后世对《长物志》的认知和评价，也是保存最完整评价大多数不对其予以仔细考量之处。
财自道生利缘义取什么意思
字面的意思是：凭空创造财富要要什么经商之道，获得利润要符合做人的道义。向前延伸含义：我们获取财富和利润可以遵循从商的准则和做个好人的道义。是古代商人的做生意赚钱准则趋义避财的核心要义。此句和“君子爱财，取之有道”、“以义取利”等意思相近，都是讲从商之道。徽州商人李大皓再三嘱咐他的继承者说:“财自道生,利缘义取”，用此严于利己,做到“视不义富贵若浮云。”
要是一个经营者有会导致的理性和智慧,他必不会用蛮横无礼、卑鄙无耻之手段去获利;用恶劣的手段要做一丁点生意,最终城就会死去已获的利润。
扩展资料：
古代商人的做生意赚钱十诀
1、择地水木相生。兵法云：夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄，远近，上将之道也。知此而用战者安柯，究竟此而用战者必败。而且地形对作战之重要的是，为将者决不可不察也。从商如作战，商场如战常做生意赚钱者如指挥千军万马之将帅，智慧的将帅而不会夺取更有利的地形，到了最后拿到战争的胜利。
2、贱买贵卖。范蠡和商祖白圭怀疑，时贱而买，虽贵已贱;时贵而卖，虽贱已贵。反诘商人要不善于捕捉商机，把握时机，不失时机地买进卖出。商业的利润源自买卖的差价。一旦才发现买卖的时机一到，则要趋时若猛兽鸷鸟之发，当即立断。
3、预测生财。据《夷坚志》典籍，宋朝年间，有一次临安城失火“跟着遭殃鱼池”，一位裴氏商人的店铺也陡然起火，但他并没有去救火，只不过是再带银两，收罗人力出城采购竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑材料。火灾一到，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趋机大发其财。
4、欲醉顾客。《燕京杂记》中载，“京师市店，素讲局面，雕红刻翠，锦窗绣户。”有的店铺招牌高挂，夜幕降临家门口点起了五光十色的锦纱灯笼，把街面照得犹如白昼。有的是店铺摆挂商品宣传字画，钉挂名人书画，酸腐文人。
5、趋义避财。清朝年间，有一商人名舒遵刚，精榷算，善权衡。经商致富之暇，喜读《四书》、《五经》，把书中的义理运用于做生意赚钱之上，他还说，“对人言，土生金有大道，以义为利，不以利为利。国且这等，况身家乎。”徽州商人李大皓再三叮嘱他的继承者说:“财自道生,利缘义取”，用此严于利己,能做到“视不义富贵若浮云。”
6、多钱善贾。《韩非子 五蠢》中说，“鄙谚曰，‘八面玲珑□多钱善贾’，此言多资之易为工也。”这里反诘了一个“善”字。资金不足，必须不善于不使用，可以使用的目的也是获利。唯有放弃资金与商品流通奔荡，才能使利润涌来。
7、奇谋土金相生。兵家常说，“将三军无奇兵，未可与人争利”，“凡战者，以正合，以奇胜”。司马迁《史记?货殖列传》中说，“治生之正道也，而富者必用奇胜。”书中还举例说明了卖油脂的雍伯、卖肉制品的浊氏等商人，他们是掌握一技之长，可以经营奇物的商品而致富的。
8、处盈虑方。《书经》有云，“居安思危，思则有备，不怕一万。”《汉书?息夫躬传》有言，“天下虽安好战必亡，忘战必危。”商人李祖理“精理精勤，竹头木屑之微，耸然动容名当于用，业以日起，而家遂烧”。古人关于善于经商理财的记载中另外，“生意要勤快，切记不可你的懒惰，怠惰则废；用度要节俭生活，不要随意豪奢，奢华则钱财竭”。
9、管人以诚。明代苏州有个叫孙春阳的杂货店，其店分为南北货房、海货房、腌腊房、酱货房、蜡烛房，“售者由柜上取下一票，自往各房发货，而管总者掌其纲。一日一小结，一年一大结。自明代至清乾隆年间二百多年，子孙尚食其利，无他姓顶代者。”
10、忘战必败。古代商人秘而不宣的从商十诀之一，叫人居安思危，最好别衷于安逸，忘乎所以。要时时保持清醒的头脑和作出的经商致富战斗力。
天龙八部怀旧怎么挂交子
天龙八部怀旧挂在野外奇物的挂交子。
只不过《天龙八部》野外怪物会怪物掉落奇物，而奇物可以不抵给商人，完成大量交子。并且使用等级的怪物掉落的在野外奇物等级也越高。卖得的交子数量也少嘛。90级以上怪物掉落的十级奇物一组也可以买进13金的交子。
妲己毁了商朝吗
妲己是谁？《封神演义》里妲己是被九尾狐附体的行尸走肉，它狐狸精纣王，使纣王失了天下。历史上的妲己可跟狐狸精没一点关系。她出生在有苏国 ，她生的花容月貌，特别美丽。
有一次帝辛东征西讨有苏国带过来一个战利品：苏妲己。从此之后，纣王纵情声色，对妲己惟命是从。造酒池肉林，去享受生活，再次上朝时。
就是为了让大臣们闭上嘴巴，不敢违背妲己之言可以制造了好多酷刑。
电视剧《封神演义》里有精彩演绎。造炮烙，把人绑在烧红的铜柱上，在一瞬间飞灰湮灭。凡此种种的酷刑很多。
纣王疯狂爱妲己到那时不理政事，周趁机而入，到最后灭了商朝。
是妲己毁的商朝吗？
我的答案是，不是。
纣王昏庸与妲己关我何事？一个女人手无缚鸡之力的书生，她能干什么？
况且纣王对她的话偏听偏信，只能说纣王是中了美人计！别忘了，妲己是战利品，她对纣王有仇恨。她迷惑不解纣王是在报仇。
商朝的原因很多，一方面是纣王昏庸，荒了朝政，另一方面是社会矛盾激化，奴隶们的反抗，生产力的停步不前，所以才周朝了。
