揽二乔于东南兮
主要意思指将建造二个高台,以收胜景;然后把再於台间建二座桥,尽快朝夕迷醉其中。诸葛亮目的是激周瑜显然是故意把这句诗转成：‘揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共’。《铜雀台赋》，三国时期曹植在邺城铜雀台新的大楼时所作，为汉赋中的经典作品，文辞华美。《三国志·魏书十九·任城陈萧王传》中收录文章的《铜雀台赋》：从明后而嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于以内兮，有玉龙与金凤。连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。俯皇都之雄丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。云天亘其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！休矣美矣！泽被。翼佐我皇家兮，恐闻四方。同天地之规量兮，齐日月之晖光。永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。御龙旗以遨游兮，鸾驾而臣费。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐终古而紫陌。孔明使计激周瑜时把铜雀台赋中的“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”改成了“揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共。”故此恼羞成怒周瑜，坚定他正面作战的决心。在原诗中，蝃蝀那就是虹，二桥指从铜雀台出发到达链接金虎台和玉龙台的两座桥。古代‘乔’和‘桥’是一回事。那天周瑜和孙策的妻子姓乔。因为会容易才能产生错觉。小说《三国演义·第四十四回》中的《铜雀台赋》：从明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。俯皇都之富丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。云天亘其既立兮，家愿得乎双逞。扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣美矣！惠泽。翼佐我皇家兮，恐闻四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。御龙旗以360急速兮，回鸾驾而广之女。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐终古而凤舞！跟《三国志》中的《铜雀台赋》相比，《三国演义》中的《铜雀台赋》有很多内容为后人让其去添加，如“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”。诸葛亮对周瑜的诗词
《三国志·魏书十九·任城陈萧王传》中收录文章的《铜雀台赋》：从明后而游嬉兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之耸秀兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于以内兮，有玉龙与金凤。
连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。
俯皇都之气势宏伟兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
云天亘其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣美矣！天下传。
翼佐我皇家兮，垂矜四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。
御龙旗以360急速兮，鸾驾而昭王。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐底事而紫陌。
孔明离间计激周瑜时把铜雀台赋中的“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”该成了“揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共。”以此被激怒周瑜，坚定他防御作战的决心。在原诗中，蝃蝀是虹，二桥指从铜雀台出发到达链接金虎台和玉龙台的两座桥。古代‘乔’和‘桥’是一回事。刚好周瑜和孙策的妻子姓桥。因此很难再产生错觉。
永贵这首诗谁写的
语出两汉曹操的儿子的《铜雀台赋》从明后而游嬉兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之壁立兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣美矣！名传。
翼佐我皇家兮，垂矜四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等年寿于东王。《三国志》版
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之壁立兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于70左右兮，有玉龙与金凤。
揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
云天亘其既立兮，家愿得乎双逞。
扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？
休矣美矣！惠泽。
翼佐我皇家兮，怨恫四方。
同天地之规量兮，齐日月之辉光。
永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮，回鸾驾而臣费。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐终古而未央！《三国演义》版
形容狗熊的句子有哪些
与熊关联的诗句有:1.
鲁山山行
宋代：梅尧臣
适与野情惬，千山高复低。
好峰大街小巷里改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许？云外一声鸡。
2.
苦寒行
魏晋：曹操
北进太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲。
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。翠谷少，雪落何清影！
延颈长一叹，远行多所怀。
我心何怫郁，思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正踯躅。
被迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《东山》诗，渺渺使我哀。
3.
梦游天姥吟留别/别东鲁曹将军
唐代：李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难寻；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥风吼向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，这一点欲倒东南倾。(四万一作：一万)
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。(度通：渡)
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，晓雾啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路若不是，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩瀚看不到底，日月光芒照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮一齐而去下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍扑棱棱而长嗟。
惟觉时之枕席，失从来之烟霞。
世间追欢亦极为，古时万事东流水。
别君去兮何时还？且放赖艺青崖间，须行即骑访名山。
安能为五斗米折腰事权贵，使我不敢觉得开心颜!
4.
冬十月
魏晋：曹操
孟冬十月，北风徘徊，
天气彻底剿灭，繁霜霏霏。
鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，
鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
钱镈停置，农收积场。
逆旅整设，以通贾商。
幸甚至于哉！歌以咏志。
5.\铜雀台赋\魏晋：曹植
从明后而游宴兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣美矣！名传。
翼佐我皇家兮，闵默四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等年寿于东王。《三国志》版
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之耸秀兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于以内兮，有玉龙与金凤。
揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。
俯皇都之雄丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
云天亘其既立兮，家愿得乎双逞。
扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？
休矣美矣！惠泽。
翼佐我皇家兮，怨恫四方。
同天地之规量兮，齐日月之辉光。
永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。
御龙旗以傲游兮，回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐魏阙而未央！《三国演义》版
揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共，原意是什么
本义指将兴建二个高台,以收胜景;接着再於台间建二座桥,尽快朝夕徘徊流连其中。诸葛亮替激周瑜刚才把这句诗替换成：‘揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共’。《铜雀台赋》，三国时期曹植在邺城铜雀台落成时所作，为汉赋中的经典作品，文辞华美。《三国志·魏书十九·任城陈萧王传》中收录文章的《铜雀台赋》：从明后而嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于500左右兮，有玉龙与金凤。连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。俯皇都之富丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。云天亘其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！休矣美矣！泽被。翼佐我皇家兮，怨恫四方。同天地之规量兮，齐日月之晖光。永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。御龙旗以火狐兮，鸾驾而广之女。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐终古而倾城。孔明离间计激周瑜时把铜雀台赋中的“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”该成了“揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共。”若要被激怒周瑜，坚定他参加战斗的决心。在原诗中，蝃蝀是虹，二桥指从铜雀台出发到达链接金虎台和玉龙台的两座桥。古代‘乔’和‘桥’是一回事。还好周瑜和孙策的妻子姓乔。所以才非常容易产生错觉。小说《三国演义·第四十四回》中的《铜雀台赋》：从明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于以内兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。俯皇都之雄丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。云天亘其既立兮，家愿得乎双逞。扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣美矣！美名。翼佐我皇家兮，垂矜四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。御龙旗以火狐兮，回鸾驾而仲之。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐屈子而紫宸！跟《三国志》中的《铜雀台赋》相比，《三国演义》中的《铜雀台赋》有很多内容为后人无法直接添加，如“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”。
“愿斯台之永固兮,乐终古而未央”出自哪里
建安十五年,曹操击败袁绍及三子,并北征乌桓,平叛北方.想罢在邺建都,于漳河畔大兴土木修建铜雀台,高十丈,分三台,各最近处六十步远,中间各架飞桥连通.铜雀台最终建成后曹操调集文武在台前举行比武大会,又命自己的几个儿子登台亮相作赋.其中曹植经纶满腹,提出这部作品.曹操听后大为赞赏,封其为平原侯,并自勉说：“吾昔为顿丘令,正值春季二十初度,思当时所行,无愧今.今汝已能长成,可不勉哉!”[可以编辑本段]各版本原文《三国志·魏书十九·任城陈萧王传》中收录文章的《铜雀台赋》：从明后而嬉游兮,登层台以娱情.见太府之广开兮,观圣德之所营.建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清.立中天之华观兮,连飞阁乎西城.临漳水之长流兮,望园果之滋荣.立双台于500左右兮,有玉龙与金凤.连二桥于东西兮,若长空之虾蝾.俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之浮动.欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦.仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣.云天亘其既立兮,家愿得而获逞.扬仁化于宇内兮,尽肃恭于上京.惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明!休矣美矣!惠泽名扬.翼佐我皇家兮,垂矜四方.同天地之规量兮,齐日月之晖光.永贵尊而无极兮,等君寿于东皇.御龙旗以遨游浏览器兮,鸾驾而广之女.恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康.愿斯台之永固兮,乐魏阙而未央.孔明离间计激周瑜时把铜雀台赋中的“连二桥于东西兮,若长空之蝃蝀”改了“揽二桥于东南兮,乐朝夕之与共.”用此激怒周瑜,郑重他防御作战的决心.在原诗中,蝃蝀应该是虹,二桥指从铜雀台向北出发链接金虎台和玉龙台的两座桥.古代‘乔’和‘桥’是一回事.刚好周瑜和孙策的妻子姓桥.所以我很难出现错觉.小说《三国演义·第四十四回》中的《铜雀台赋》：从明后以嬉游兮,登层台以娱情.见太府之广开兮,观圣德之所营.建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清.立中天之华观兮,连飞阁乎西城.临漳水之长流兮,望园果之滋荣.立双台于70左右兮,有玉龙与金凤.揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共.俯皇都之气势宏伟兮,瞰云霞之浮动.欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦.仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣.云天亘其既立兮,家愿得乎双逞.扬仁化于宇宙兮,尽肃恭于上京.惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明?休矣美矣!泽被.翼佐我皇家兮,垂矜四方.同天地之规量兮,齐日月之辉光.永贵尊而无极兮,等君寿于东皇.御龙旗以遨游兮,回鸾驾而周章.恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康.愿斯台之永固兮,乐底事而倾城!跟《三国志》中的《铜雀台赋》相比,《三国演义》中的《铜雀台赋》有很多内容为后人让其添加,如“揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共”.诓歌三国人物的诗歌
皇叔是仁德的；爱民是如子的；特长是会哭泣的；眼泪是足够的。孔明是伟大的；治理国家是有方的；进兵是神妙的；放火是专长的。
庞统是只不过的；初登场是大多的；长相是挺丑的；死的是很惨的。
云长是黄脸的；胡子是很长的；自傲是当然的；倒霉催的是迟早的。
翼德是不知轻重的；粗中是有细的；嗓门是挺大的；睡觉时候是睁开眼的。
子龙是完美的；大家是就是喜欢的；胜仗是常打的；受伤是就没的。
马超是英姿勃发的；打的过是不会怕的；父仇是想报的；到最后是病死的。
汉升是挺老的；胡子是很白的；经验是丰富的；射箭是神准的。
魏延是倒大霉的；丞相是更讨厌的；反骨是天生神力的；扯旗是必定的。
姜维是哇咔咔的；文武是全才的；去打仗是很行的；失败是可敬的。
阿斗是幸福的；吃喝是不愁的；操心是从不的；强项是玩乐地的。
孟获是皮硬的；是没完的；被擒是经常会的；好不容易是投诚的。
曹操是奸诈的；性格是敏感多疑的；手段是毒辣的；放过是绝情绝义的。
仲达是千万小心的；好耐心是很不错的；大器事晚成的；子孙是不厉害的。
郭嘉是可叹的；才华是特别出众的；英年是早夭的；孟德是痛哭的。
杨修是文采不错的；缺点是口没遮拦的；风头是爱出的；被杀是难勉的。
张辽是厉害不的；死党是关公的；有勇是有谋的；小孩是吓到的。
许褚是惊人的；外号是虎痴的；作战是不要命的；绝招是的。典韦是大意的；喝醉后是不对的；双戟是被偷的；力战而亡是壮烈的。
孙权是中庸的；父业是能继承的；胡子是紫色的；眼珠是原装进口的。
周朗是俊美无俦的；老婆是漂亮的；水战是幻术系的；火气是不小的。
鲁肃是很老实的；为人是诚实的人的；荆州是常跑的；结果是徒劳的。
陆逊是斯文的；做人是高调做人的；本事是不小的；前途是十方的。
甘宁是锦帆的；水贼是做过的；劫营是就手的；兵多是无需的。
周泰是忠心耿耿的；护主是死命的；伤疤是暴多的；吴侯是称赞的。二乔是可笑的；运气是不好的；丈夫是早死的；丧夫是痛苦的。
吕布是英勇无畏的；画戟是无敌的；人品是奇差无比的；扎死是可惜的。
董卓是万恶的；诸侯是共讨的；好色是成性的；下场是可怜可悲的。
貂蝉是绝色的；容貌是动人的的；风华是绝代的；红颜是红颜多薄命的。
袁绍是兵多的；粮草是消耗很大的；实力是实力更加雄厚的；管人是方法不恰当的。
袁术是不智的；玉玺是骗到的；自立为帝是冒险的；时机是未到的。
陶谦是客气的；出手之间是得体的；地盘是不小的；送人是乐意的。姓名：太史慈字号：子义东莱黄人弓马非常熟练，箭法马铠。年轻时受母亲之命救援北海孔融的危机。后为刘繇效力，曾与孙策交手数次，并夺下头盔，后因刘繇为孙策所败被俘。孙策爱才而拜慈为折冲中郎将。刘繇突然病逝后，其部下数万兵卒皆无所依。太史慈遂向孙策自请一同前往收其兵，并履诺如期完成出关，平定了刘盘之乱。于建安十一年，跟随孙权强攻合淝时力战而亡。姓名：许褚字号：仲康沛国谯（今安徽亳县）人以勇猛无畏比较著名，有「虎痴」之称。为曹操慧眼识英才，任职侍卫队长，并常兼任先锋突击队。在曹操宛城战张绣时，因屡建战功，赐官内侯。后与马超大战于潼关，威名顿减。个性很谨慎少言，对曹操甚是忠诚不二，曹操去世时，许褚大声哭号甚至于内脏出血，闻者耸然动容伤心难过。曹丕建国称帝时，封吾皇万岁亭侯，升为武卫将军，卒谥壮侯。姓名：庞德字号：令明南安人原为西凉大将马超的心腹猛将，和马超一起同甘苦共患难，后被曹操收降。关羽出兵樊城时，庞德兴冲冲地作先锋，但众人却怕他反叛。他为表忠诚和决心，临出战前令人做到一口，抬棺与关羽决战，箭伤关羽。结果在关羽水淹七军时被周仓一大票，誓不降敌、慷慨就义，连关羽亦对之钦佩万分，将之入葬。从《三国演义》看诸葛亮多年来，有些人如果说罗贯中写诸葛些过分，我以为并非“溢美”，因为他主要上是据三国志善加变小刻化，这放大和缩小不止是艺术手腕，另一原因是陈寿的立场不同，对诸葛亮间有微词，但敢已经抹灭事实，所以我诸葛亮传还不可能被打太大的折扣；罗贯中以自己的立场观点，依据总的倾向，必须善加修补经陈寿打了的折扣，使他还原功能，同时陈寿在诸葛亮传后关与诸葛氏集的文中有：“……然亮才季汉辅臣赞为长，奇谋为短……”的话，罗贯中偏一反陈寿所评，不单单写他的好学多才治戎，并且蕴藉奇谋，既是可以纠正了三国志古代文献的不内容详实之处，又这个可以运用对比形象，而这样的人物开始兴汉安刘这一政治任务主要注意的不好算的负责者，线条清晰他，边可为全书的主题思想服务得更好。那样的话的确，三国演义用在诸葛亮这一典型所创造的上是富有政治意义的，容或有浪漫主义的幻想，但这幻想中是积极主动地的，不是消极颓废的。罗贯中参照诸葛亮传写诸葛亮，通常值得去爱是扣住“隆中对战略”和“出师表”。诸葛亮自出茅庐到死，甚至连临死时姜维照他的遗嘱小心谨慎，是早在出茅庐前的暗下的计划，也就是“隆中对”中原则和立场的说明，作为随刘备.服务的预先安排计划，当真，诸葛亮终一生无论如何能困难，总想点办法客服困难，实际原目标小心谨慎，就算是因条件变易而所改动，也改的不少，这那说明了诸葛亮的计划性极强。罗贯中对他的计划有那种深切的理解，强调了联吴抗曹，这确是诸葛亮的卓见，所谓：“孙权据江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可于为援，而绝对不可图也。”要联成一条战线，才能对抗“强大百万雄师，挟天子以令诸侯”的曹操，而曹操也最怕这一手。第五十六回“曹操大宴铜雀台”时：曹操连饮数杯，不由得痴醉，唤左右吧捧过笔砚，亦欲作《铜雀台诗》。刚才下笔时，忽报：“东吴使华歆表奏刘备为荆州牧，孙权以妹嫁刘备，汉上九郡尽数已属备矣。“操闻之，手脚慌乱，投笔于地。程昱曰：“丞相在万军洞府之中，矢石交攻之际，焉能动心；今闻刘备得了荆州，何故如此顿足？”操曰：“刘备，人中之龙也，生平未尝得水。今得荆州，是困龙入大海矣。孤安得不动心哉！”就只不过曹操几乎解释这一如此可怕的战略，所以矜持不住，没法不动心，肯定不能不“手脚慌乱，投笔于地”。使这样的奸雄也仓惶，足证此着不是旁人，更足证诸葛亮的才能、智慧、高人一筹，当他一出茅庐，不久就先执行这一战略，赤壁之战老祖这一着的具体表现，所以才。在赤壁之战的战前防御部署到两军交锋，用不全副精力来小写特写，而且依据“隆中对”中：“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之地。”罗贯中便形象的修辞艺术技法请写出了抢荆州、借荆州、讨荆州、试荆州，当做主题突出部分。同时若已经依据历史编年，由赤壁之战到“跨有荆、益”就不能挤在一个短时期，为了形态轮廓地刻画诸葛亮的才能和诸将的武勇，便所创造的以闪电式的行动，由赤壁之战胜利一直贯到提出成都，文笔之健，真是无比！从去成都之后，所有的节奏慢下，但他仍捉住“西和诸戎，南抚夷越”，写出了什么了闹哄哄场面——“七擒孟获”，甚至还还写出了“六出祁山”和“九伐中原”。总之，预料人类创造，仍不失依据什么，依史实又不为它束缚，致损失了预料的完整，乍即乍离，手中掌握了确切的尺寸。同时，作者想把兴汉灭魏的比较多行动者军师诸葛亮最重要的线条清晰，蓄意的把他的初次出场一延再延，更深了读者对诸葛亮的期待、追忆、一种渴望！刘备在跃马溪后逢水镜先生司马德操，就明白了有“伏龙、凤雏，两得其一，可安天下”。归途中“忽见市上一人，葛巾、布袍，皂条、乌履，长歌而来”的隐者，以为是是水镜先生所说的“伏龙、凤雏”，最终不是，只是徐庶。徐庶给曹操诓走，却借着那个当口说起了“伏龙、凤雏”的来历，并说了了“伏龙”诸葛孔明的归田地，照理说“伏龙”立剪也可以看见，却仍劳司马德操再荐，再荐还没法使诸葛亮初登场，又来个一访，二访，甚至还三访，一边郑重地，一边“紧赶慢赶”，就在这个想要的安排中现出了刘备的“思贤若渴”和诸葛亮的“不同凡俗”。“玄德拜请孔明曰：‘备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，回返援手，备当拱听明诲！’孔明曰：‘亮衷于耕锄，懒于应世，又不能接到命令。’玄德泣曰：‘先生不出，如苍生何？’言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。孔明见此理身诚，乃曰：‘将军既不相弃，愿效犬马之力！’玄德一喜……次日，辙口均回，孔明叮咛曰：‘吾受刘皇叔三顾之恩，绝不可以不出。汝可陇亩虞此，勿得贫瘠田亩。待吾功成之日，即当隐居山林。’”这便行最著名的“茅庐三顾”和“隆中一对”，全部三国故事的主要关键，兴汉灭秦的一切行动从而肇始；诸葛孔明的军事、政治、外交才能也从而结束施展。文章是写得够好的，故事是说得热闹吧的，但这这还是小事，重要的是动用诸葛亮的的策划带领纵横捭阔，的所思、所言、所行，不只是活画出一个不世出的英雄人物的形象，也贯彻了主题所规定的政治任务。在诸葛亮出茅庐后接下“伯望烧砘”、“火烧新野”一次获胜；但曹操的声势过分浩瀚，一时难以抵抗，所以我终将当阳一役的大败于，况且刘豫州只好“败走汉津口”，这时的情势实在危机万分，转眼刘备一蹶不振，诸葛亮也濒于就戮乏策了。同时，曹操又提百万之众，乘击败的余威杀奔江东而来，这要席卷天下的声势非常非常庞大！在这样的当口，勉力那样大的饿才能和魄力来逆转局势呢？不用说，谁都会寄希望于自比管仲、乐毅的诸葛亮身上，而且他不止有才能、有魄力，他那就时以兴汉为念，且能基于当时的意志的人。就开始决不能立玄有军事行动，仅显其外交的才能，于是又出现了被胡适升值过的“舌战群雄”。但江东是人才荟萃之所，舌战决不易胜，更糟的是曹操在他未到之前并无一封威逼信给了孙权，正所谓：“今统雄兵百万，上将千员，欲与将军会猎于江夏，共伐刘备，同分土地，永结同好。”巳经吓得“峨冠博带”的群儒个个轻颤，一心只想放下武器。其实，投诚的气氛已罩在吴国上下，孙权虽还在犹豫了一会，欲降的成分也比欲战普遍，诸葛亮想以口舌之能甩脱这个趋势，该有什么难？所以在这一回中的问难答辩虽多，主要的但是是以下这两节：（一）答满宠的：“孔明曰：‘曹操受袁绍蚁聚之兵，劫刘表酒囊饭袋，虽数百万，不足以惧也。’”几句话就说中了群儒的心病。他们惧的是百万雄师，孔明居然说是“蚁聚”、“乌合”的部队，假如说这不是确实，却大半是事实，这些话纵动不了群儒的新，大概孙权肯定不能不动心的。（二）答薛综的：“孔明怒声曰：‘薛敬文安得出来此无父无君之言乎？夫人生田地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之，臣之道也；今曹操祖宗叨食汉禄，不思报国，反怀篡逆之心，天下之所共愤，公乃以天数归之，真不忠不义之人也。不足与语，仅当娱乐复言！’”这一段话在今天的我们中听，当真是迂腐，并且是封建透顶之论。但在那一个年代，也这样的的话最美妙动听，再说他的目的就在兴汉讨曹，趁着趁这个机会把这些大道理搬hulai，同时，在为吴国之君父的孙权身边说这样的话，风略显动听悦耳，孔明怒喝道谈笑风生，就为了振振有词；因此，孔明少时避乱去山中，而后耕织垄亩，不读死书，有丰富地的现实生活经验和政治上的实际中知识，他自然知道孙权对目前的时间未做之后确定，一要用话先去感动孙权的心，接着后才有办法说出必要的话，而，只要你舌辩胜了无实惠的群儒，便流露出了转机之兆。但他，能说会道，在诸葛亮身上是算不得什么的，假如说是他的很了不起的才能的话，该是和孙权的谈话及后来的“智激周瑜”。这都能扣住对方的性格、心理，跟着对证下药。因此“智激周瑜”一回书的一切铺排，也只目的是100元以内一段通常文字：肃先问瑜曰：“今曹操驱众南侵，和与战二策，主公肯定不能决，一听于将军。将军之意平昔？”瑜曰：“曹操以天子为名，其师决不可拒。且其势大，讵过于轻敌。战则必败，降则芸雅。吾意已决。来日见主公，便当遣使纳降。”鲁肃诧异曰：“君言差矣！江东基业，已历三世，焉能一旦弃于他人？伯符遗言，外事付托将军。今正欲仗将军保全国家，为泰山之靠，朱罡烈从懦夫之议耶？”瑜曰：“江东六郡，主灵能无限；若罹兵革之祸，必有归怨于我，故决计请降耳。”肃曰：“要不然。以将军之英雄，东吴之险固，操不见得便能不得志也。”二人互想辩驳，孔明只君之手冷笑。瑜曰：“先生因何哂然？”孔明曰：“亮不笑别人，笑子敬不识时务耳。”肃曰：“先生如何能反笑我不识时务？”孔明曰：“公瑾主意欲降操，甚是合理。”瑜曰：“孔明乃识时务之士，必与吾有心连心。”肃曰：“孔明，你也该如何说此？”孔明曰：“操极精于兵，天下莫敢挡。向只有一吕布、袁绍、袁术、刘表敢与对敌。今数人皆灭，天下少有矣。独有刘豫州不识时务，强与争衡；今孤身江夏，生死存亡未保。将军决计降曹，这个可以保妻子，可以不全富贵之人。国祚迁入，付之天命，何足惜哉！”鲁肃怒不可遏曰：“汝教吾主微屈于乎！”孔明曰：“愚有一计：当然不劳牵羊担酒，纳土献印；亦君须亲自渡过长江；若要遣一介之使，扁舟送两个人到江上。操一得此两人，百万之众，皆斩发卷旗而退矣。”瑜曰：“用何二人，可退操兵？”孔明曰：“江东去此两人，如大木飘一叶，太仓减一粟耳；而操得之，必心中大喜而去。”瑜又问：“果用何二人？”孔明曰：“亮居隆中时，即闻操于漳河新造一台，故得铜雀，十分雄伟壮丽；广选天下美女以实其中。操本好色之徒，久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。操曾立誓曰：吾一愿荡平四海，以成帝业；一愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。今虽引百万之众，虎视耽耽江南，不过这一点二女也。将军那何去寻乔公，以千金买此二女差人送与曹操，操得二女，称心满意感激不尽，必班师矣。此范蠡献西施之计，不妨速为之？”瑜曰：“操欲得二乔，有何证验？”孔明曰：“曹操幼子曹植，字子建，下笔成文。操尝命作一赋，状类《铜雀台赋》。赋中之意，单道他家合为天子，誓取二乔。”瑜曰：“此赋公能记否？”孔明曰：“吾情其文雍华，尝窃记之。”瑜曰：“试请一诵。”孔明即时诵《铜雀台赋》云：“从明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮。观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于以内兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。俯皇都之富丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮，家愿得乎双逞，扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣！美矣！名传。翼佐我皇家兮，闵默四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。御龙旗以360急速兮，回鸾驾而昭王。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐屈子而未央！”周瑜听罢，火冒三丈，离座指北而骂曰：“老贼欺吾太甚！”孔明急起讫之曰：“昔匈奴单于屡侵疆界，汉天子许以公主和亲，今何惜民间二女乎？”瑜曰：“公极大也不知：大乔是孙伯符将军主妇，小乔乃瑜之妻也。”孔明佯作惊慌之状，曰：“亮实不知。失口乱言，死罪！死罪！”瑜曰：“吾与老贼不死不休！”孔明曰：“事须三思免致会后悔。”瑜曰：“吾承伯符寄托，安有屈身降操之理？适来所言，故相试耳。吾自离鄱阳湖，便有北伐之心，虽刀斧加头，不宜其志也！望孔明助一臂之力，同破曹贼。”孔明曰：“若蒙不弃，愿效效死，早晚拱听驱策。”诸葛亮早闻周瑜的英名，又在前头明白了了文官绝少主和，武将一望可知主战，周瑜是武将的领袖，岂有主相知相惜理？周瑜的一番假话之为假，聪明的诸葛亮其实明白了，鲁肃一时为爱国情怀的感情所蔽，所以才认还以为真，不一定几乎是为太忠厚之故，但鲁肃根本不愚昧无知柔懦，相反得是位有政治才能的人。诸葛亮以二桥刺激周瑜一节是本回书主要注意点，写来极有风趣。在这几回书中，都只描绘出来诸葛亮的智慧和口辩之高，连在赤壁之战中也以正面写周瑜，侧面写诸葛，在战后才把笔锋投到专写诸葛亮的军事才能上面，这正是我在他出茅庐前的既定计划计划，进而就开始可以实行只不过。他是以赤壁之战打溃曹操的百万雄师，令他不得不引军北去，从此短暂的休整需时，短期中又不能防碍诸葛亮，阻碍他照计划的发展，通常的，是因为刘备在这时还还没有根据地，更谈不上有大得多的作为，因此，在赤壁之战后前提是立玄以闪电的手段抢取地盘，而，他大家地发挥出来了军事的才能，接二连三地抢夺到了荆、襄一带几郡，才是由此发展到两川的基础，也就并且气坏了周瑜。在演义中写诸葛亮的军事才能的章节确实是过多了，这里我以为最深入民心的两件战事应该是：一、“七擒七纵”，。演义中抓着出师表中“五月渡泸，潜近不毛”这两句话来治脱发，可说是三国演义中诸葛亮传的一个不重要关目，描出修真者的存在诸葛亮身上的许多优点，很形象鲜明而具体看的描绘出来出诸葛亮的思想作风。征南是诸葛亮未出茅庐时重新制定计划中的一部分，是“隆中对”中的“西和诸戎，南抚夷越”。在刘备死后，他依旧念念不忘于“可以恢复中原”，如果真要去“北定中原”，一定要先积聚实力后方，因为他对后主说：“今臣先去扫荡蛮方，然后再北伐，以图中原，报先帝三顾之恩，托孤之重。”他愿意追随汉室，自始至终为一种崇高伟大的爱国精神所驱使，便反正王连的劝阻，毅然进兵，而罗贯中也几乎同情那样做法，因为在此又乘机态度诸葛亮的有才能、有毅力，更刻划这样的人所难能的谦虚，写他先请问各位于永昌高士吕季平，再加之能得到“平蛮十指图”，又求助于马谡，决定了“心战为上”的战略，征南所以才顺利，就动用这两点。书中不厌其详地描写环境七擒七纵，无疑由攻心的战略向东出发，实际应该由“隆中对”的“西和诸戎，南抚夷越”的“和”、“抚”两字来，因之书中极写他的先善加威，次待之以仁，终示之以信，使符合国家规定这“和”、“抚”的目的，而这目的又服从命令于一个大的目的——“复原中原”，因之，终得到这样的总结：孟获拭泪言曰：“七擒七纵，千古以来实非有也。吾虽化外之人，颇知礼义，直这等无羞耻乎？”遂同兄弟妻子宗党人等，皆爬伏跪于帐下，肉袒磕头认罪曰：“丞相天威，南人难复反矣！”又而且诸葛亮是最称颂的大政治家，虽已在七擒七纵中态度出去，但书中仍要在尾声中刻画出他的高人一筹的才智和政治家的风度：长史费祎入谏曰：“今丞相亲提士卒，进入到不毛，收服蛮方；方今蛮王既已投附，何不置官吏，与孟获一同守之？”孔明曰：“如此有三不易：留外人则当留兵，兵无所食，一不宜也；蛮人伤破，父兄死忙，留外人而不留下兵，必成祸患，二不宜也；蛮人累有废杀之罪，自有嫌疑，留外人终不相信，三不易也。今吾不留人，不运粮，与各不相扰于无事而己。”众人尽服。……再则，对此诸葛亮先征南，培养后方，然后大举进犯攻魏，完全恢复中原以及诸葛亮处理征南事件的方法和风度，完全同意而予以颂扬；可惜其中却意味深长矛盾，而且战争总是半死人，会很难免惨烈的行为，对战争又总是会愤恨的，只有赞同高声呐喊总维护正义的或是因为迫不得以的用兵，同时希望“兵不刃血“，同意惨杀，所以才也有这样的情况：……满谷中火光乱舞，但逢藤甲，无有不着。将木鹿大王并三万藤甲军，烧得彼此拥抱，丧命盘蛇谷中。孔明在山上往下看时，便看到蛮兵被被火烤的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸震碎，皆丧命谷中，臭气冲天。要知道罗贯中是不同意下来这种残酷的，只好请写出了被打者者的感受，实则就是罗贯中对这过分残酷的行为的谴责：孔明垂泪而叹曰：“吾虽升赏于社稷，必损寿矣！”以内将士，无不叹息。孔明的悔恨，分明那是作者对孔明的斥责，不止这一次，又在另一方面它表示了同时的态度，征南胜利班师回朝时祭泸水上的阴魂这一描写，表面上看样子是一番迷信的描写，却更具批判的实质，表现出来了孔明，就连作者和对战争行为的急切的矛盾心理，彻底是现实主义的。随后外在表现孔明军事才能的是可谓是家喻户晓的“空城计”。诸葛亮在平定后，西蜀的后顾之忧是没有了，跟了要不能执行北定中原的最高任务，就在这，又出现了惊险万分的场面“空城计”。按史实，这是虚构情节的情节，裴松之在三国志注已辨其无；三国志平话也只描写了“失街亭”和“斩马谡”，这中间并没有什么“空城计”。那么，你是不是罗贯中毫无依据地胡编乱造的呢？不是，依据什么是有的，当然了不是正史，完全是蚁聚郭冲的记载。郭冲三事说：亮屯于阳平，遣魏延诸军，并兵东下，亮惟留万人城防。晋宣帝率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候，白宣帝，说亮在城中，兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远；回迹反追，势不相及。将士失色，莫知其计。亮望风而靡，敕军中皆甚肃，不得擅入妄出庵幔，又令大开四城门。扫地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，想罢引军北趣山。明日食时，亮谓参佐，拊手大笑曰：“司马懿必谓吾怯，将有疆伏，循山走矣！”候逻还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨！罗贯中对这一事件的又巧妙处理，总是显示出了诸葛亮在军事上的特殊才能，同时主体形象了诸葛亮别的一些不平凡普通的优点。演义中“空城计”安排好了在“失街亭”这一战略出错的重大事件后和“斩马谡”以前，那样的话便使前于此的街亭之失的意义也线条清晰了，令人很清楚这是军事上的重大的损失损失，才使迟至此的处斩马谡十分肯定，具体描写出了诸葛亮的坚持原则，执法严明，同时还请写出他怀着期待同情之心，挥着眼泪斩马谡，写一段诸葛亮的内心矛盾，终由忠心不二于主国利益的道义上的责任获胜了私人的友谊，毅然地斩了马谡，他的眼泪、他的言辞、他的掌握原则，都态度得表现的淋漓尽致。不仅仅此，另一个目的也提升到了，如果不是以“空城计”一事现出诸葛亮不是胡适所说的“料事如神的道士”，而只不过明白生活发展规律，擅于掌握到敌人性格，只好显出他有极为恐怖的料人、料事的特殊能量的本领和在任何大变故的害怕的场合绝不会三十余合，依然能冷静下来地努力思考，句子修辞他那特高的智慧，确是个大军事家的形象，而现在，是人变会有失误的。书中街亭将失前就写了杨仪问过孔明：“若街亭有辱，吾等安归？”这就只能说明了街亭是军事上的重要据点，决绝不可以失去了了，但孔明我还是用错了马谡，而让情势偏是直接出现这样的意外：忽的十余次飞马调档案，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而至！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草回，只剩二千五百军在城中。众官听得这种消息，尽皆惊。孔明登城望之，果然尘土直冲云霄，魏兵分两路望西城县杀来。在这样措手不及的急需情势下，所谓“情急智生”才听到建议使用“空城计”，只能无奈弄险，但这这样的弄险在孔明这件事说的的“吾兵只有二千五百，若弃城而走，必肯定不能遁去。得不为司马懿所擒乎？”的十分害怕的公正客观情势下逼出来的。这只能证明了孔明也不是会神机妙算的，反而有智慧、有胆略的大军事家，靠着自己的智慧和胆略平静地战胜困难。孔明传令，教“将旌旗尽皆挪移；诸军各守城铺，如有妄行可以自由出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，打扫院子街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，点香操琴。又说司马懿前军哨到城下，见了这般模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远的望之。果见孔明坐于城楼之上，笑，诵经操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手舞麈尾。城门内外，有二十余百姓，低下头打扫院子，忘其所以，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。“空城计”这一个很惊险的场面，既生动形象，又同时外在表现出了孔明和司马懿两个人的性格。孔明的大胆、镇静，司马懿的胆怯、疑心病重。诸葛亮在这不到万不得已的情况下“弄险”，但他敢在“弄险”不是什么一般的“孤注一掷”式的图侥幸，只不过是完全掌握了对方的心理。司马懿和他自己也只能说明了这一点：次子司马昭曰：“莫非真诸葛亮无军，佯装此态？父亲岂可便撤兵？”懿曰：“亮狷介很谨慎，未曾弄险。今大开城门，必有伏击。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”想罢两路兵尽皆散开。孔明见魏军渐渐消失，抚掌而笑。众官无不惊异，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵至此，见了丞相，便速退走，何耶？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见这等模样，疑有伏兵，因为退走。吾导演刘轩狄险，盖因为求自保而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等侯。”众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼难测。若某等之见，必弃城而走矣。”事实上情势太紧要，身边兵又太少，即使要逃也逃不脱，唯有推敲对方的心理，走这一险着，以孔明这样十分丰富生活实践知识经验的人，恐怕有可能正确的地掌握多年交手的司马懿的心理，同时，司马懿明白了他“恨事小心谨慎，从未弄险”。所以只能猜测这一回不是弄险，只是“必有设伏”；诸葛亮清楚他“料我平生谨慎，未曾弄险”，所以才敢在弄一次险。其实诸葛亮的内政才能比外交军事的才能强，三国演义是写战争的书，因此在这方面写得太少，只不光用力写他的军事才能，突出而详细，也因此三国演义竟被后人更视战略战术的教科书。刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而宁折不弯，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备具体描写成“仁”的代表，汉室皇权正朔的继承者，加之对刘备的仁爱、臂膀和知人善任的性格特征着力推进勾画，炫人过分，但在线条清晰其“和美德”时却落进了“庸碌”一面，给人以“儒弱”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备经常会以泪洗脸，哭与泪确实态度了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲起来了刘备是“枭雄”、
与“熊”有关的诗句有哪些
1.鲁山山行
宋代：梅尧臣
适与野情惬，千山高复低。好峰大街小巷里改，幽径独立独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。
2.
七哀诗
魏晋：曹操
北进太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少，雪落何秋雁！延颈长长叹，去远方多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正游荡。震惊失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。
3.
梦游天姥吟留别/别东鲁诸公
唐代：李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信可遇而不可求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥日月无光向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对这欲倒东南倾。(四万一作：一万)我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。(度通：渡)湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，苍烟啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路那散修，迷花倚石忽已暝。熊咆长啸殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞府石扉，訇然中开。青冥无边不见底，日月映照金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷冲来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失一贯之烟霞。世间行乐亦这般，千古万事东流水。别君去兮何时还？且放琉璃美人煞青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心不颜!
4.
冬十月
魏晋：曹操
孟冬十月，北风徘徊，天气清剿，繁霜霏霏。鵾鸡晨鸣，鸿彩云飞，鸷鸟隐匿，熊罴窟栖。钱镈停置，农收积场。孤蓬整设，以通贾商。幸甚至连哉！歌以咏志。
5.
铜雀台赋
魏晋：曹植
从明后而嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！休矣美矣！惠泽。翼佐我皇家兮，闵默四方。同天地之规量兮，齐日月之晖光。永贵尊而无极兮，等年寿于东王。《三国志》版
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于70左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。俯皇都之富丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。云天亘其既立兮，家愿得乎双逞。扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣美矣！天下传。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。御龙旗以遨游浏览器兮，回鸾驾而昭王。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐屈子而紫陌！《三国演义》版
