- 剑灵魂制作材料
- FGO里给Archer灵基再临需要两种材
- 韩国、越南也同在同一天过春
- 烧纸钱的习俗是怎么产生的
- 商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神
- 在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么
- 什么是焚帛炉
- 给死去的亲人烧纸，是利用了量子效应吗
剑灵魂制作材料
产地：祭龙林、绿冥村、魔物洞BOSS疫病虫王的武器拆解而来..
2.
产地：大沙漠、土门镇、浊气洞\BOSS罗秋雍的武器拆解而来...
FGO里给Archer灵基再临需要两种材
除了现在的尼禄祭,另外什么地方还能够刷到无间齿轮韩国、越南也同在同一天过春
| C |
| 本题是组合式选择题形式，运用排除法较容易选出答案。韩国、越南、三国春节的标志性习俗各有特点。说明不相同。①②③正确。本题选C项。④文化遗产是一个国家历史文化成就的重要标志。与题干无关。故排除。 |
烧纸钱的习俗是怎么产生的
人过逝后大部分的悼念是做给别人看的！有机会那就现在孝顺父母吧！！！商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神
从材料“你们负责通神事务的是商王”“在商代，王是人，也神”特点古代早期政治制度的特点不妨设，商王垄断神权来强化宠物王权．故选C．
在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么
这些个是古人丧葬文化里面最重要的一部分，总之人的一生中，有三件事是最有用的，第一就是出生，第二那就是婚姻，第三应该是死亡后，只不过在这三者里面，死亡又是最凝重和晚宴的，在我们的传统文化里面，对待生命我们是最异常严肃尊敬地的，阴历亲人朋友可以不来，结婚的话一些亲朋好友可能来不了，只不过生命亲朋好友一定要出面饯行。死忙的过程到情报营事情的处理也是有的很严不的规定，这些基本上都会听从再去做，很少有人敢在死亡后的一穿越系列程序上面做文章，过去对这方面的规规矩矩的是最讲阴阳的，现在都是也差不多，在生活中许多方面都早就不可能发生了改变，但在丧葬文化中人们如果不是有选择，基本肯定不会有人真有不会愿意改变。
现在除此之外埋葬有改变以外，其余的大部分也没多大的改变，该并且的仪式那就要参与，该有是东西还是会有，得象墓碑上面的东西基本全是明确的古老的的格式留字的，但是格式大部分也是复古的形式，这也说明了我们民族在对传统文化的敬仰，那就证明了反正我们骨子里并没有什么拋弃我们的文化。
现在有人特别要求大众遗弃传统文化，把那些说成陋习，真够太搞笑的电影了，别的地方国家都在保护自己的传统文化，重视自己的传统文化，把自己的传统文化后继有人，仅有我们是在毁灭一切自己的传统，世界上从来不也没哪个啊国家像我们这样急着毁坏灭掉自己的文化和进来，唯有我们自己在那样的话做，将是成为历史的污点和笑话。
说回正题墓葬文化中，墓碑上的内容记载不过也是一个非常重要的环节，墓碑上的叙述基本应该是记录了墓里面躺的是谁，不过了普通人的墓碑是比较比较简约的，不像一些达官贵人现在这样有着详细点记载一生事迹的墓志铭，墓碑是普通人记载墓葬中死者身份的证据，让人第一眼看墓碑就清楚死者是谁。
在农村生活的人都估计见过墓碑上面内刻考，妣，显，故，等那些字，如果墓碑上有字，这几个字至少有三个会又出现在墓碑上面，这个华指着什么样的意思呢，其实这些也要从上古时候提及了，这些不属于几千年前流传下了的传统文化，那些个出自于《礼记，曲礼下》里面，对家庭成员前世死后的一种敬语。
考是指父亲妣是指母亲，这些是亡父亡母的称呼，显华指的意思是对故人的称谓，代表是先人的意思，属于对已故的父亲先人的一种谦让，故贞洁戒的是生命，不过在丧葬文化中用死也可以亡来记叙是非常不都尊重死者的，所以用故来代表上帝死亡，在书写格式上面也是太有讲究的，并又不是你随便胡写的，有着严格的的格式要求。
一般的普通人的确像达官贵人那样的话对社会有巨大无比的影响力，所以我在墓碑上面达官贵人专用全是思想感情功绩的一些文字，而普通人对社会影响不太大，因此在墓碑上面基本也是以德来表述形式而又不是用功绩，这是区分非常必须明确的，在古代也相当严格的的等级限制，现在我们带的都是以德概括的墓碑编撰形式。
既已字和显字的运用上也有讲究，先字代表的是对已故的父亲的人的一种敬称，假如先考先妣，显字得用就需要普通的意思了，一类德字上的歌颂赞美，如果故者死后在家族中地位高并且有德，那么用显字就都很适合，并且显字使用使用上死者临死之前属于什么更高辈分之人，在他大地之上巳经也没了好好的活着的亲人，而在他死的时候后代人丁兴旺，在这个条件下用显就不会闹出笑话，在传统文化中死者为大，因此在这些个上面一点都不能马虎，没法有一丁点纰漏。
什么是焚帛炉
焚帛炉，又称“燎炉”，是在祭祀仪式上主要是用于燃烧祭品的器具或建筑物。其燃烧起来的祭品种类较少，如祝板、祝帛、彩纸、、金银锞子（用金银帛纸折成的金银锭）等，有的规模大焚帛炉还会燃烧牲畜。焚帛炉式样相对多，有的为四头建筑，上为屋顶，下为须齊座，中间留有小口，以供耗去祭品，多用琉璃砌成，装饰华丽；有的为圆筒状建筑物，>面没有顶盖，中间有小口，两边设有台阶，以便于规模很大祭品的燃烧；有的为葫芦、香_等形状的器具，多用铜、铁等材料造而成，造型独特。这些个式样的焚帛炉，不仅仅本身祭祀功能，还更具装饰性。焚帛炉最常见的一种于坛庙、陵墓、私家陵园等建筑中，如北京故宫奉先殿（明清皇室祭祀祖先的家庙）焚帛炉、陕西西安八仙宫焚帛炉、北京天坛焚帛炉等。
天坛的焚帛炉也称“燔柴炉”，是用绿琉璃瓦砖砌筑而成的。
清代皇帝行祀天大典时，会将牲畜装于炉上，以松枝、苇把等烧之，以迎天帝。大典礼毕，神案上祀奉天帝的供品、祝板、祝帛要送至炉内焚化。皇帝在一旁恭立注视，称做“望燎”。
给死去的亲人烧纸，是利用了量子效应吗
我姥姥曾经的遇见过一件事，你是不是是可以问这个问题呢？我姥姥的母亲也就是我的太姥姥，好好地活着时就经常会叮嘱姥姥，等她去世后让姥姥每到忌日一定去给她烧纸祭祀，太姥姥过逝后，姥姥一直遵循什么那个遗愿，每到太姥姥的忌日，姥姥就回娘家上坟烧纸，一直缓慢了十三年。
在太姥姥去逝的第十四年忌日的那天，姥姥因为家中你有事，当天没去上坟，晚上姥姥做了一个梦，做梦梦见太姥姥想做件新衣服，我没钱做去想借钱，姥姥醒了后就和姥爷念叨自己的梦，说是太姥姥来找她要钱了，姥爷就劝姥姥，日别有深意夜极大想，是好好的活着的人对过逝亲人的思念，不过即便如此，姥姥我还是赶快收拾好好东西回娘家去给太姥姥上坟。
那是夏天，恰好最热的时候，地里的庄稼有一人多高，太姥姥的坟地在一块玉米地里，姥姥的爷爷奶奶的坟地和太姥姥的坟地不在一起，也就是太姥爷的坟地和他们父母还在一起，一共离着三里多地。
只不过天热，再再加已经到了中午的饭点，地里路上没见到一个人影，姥姥自己一个人在一人多高的玉米地里烧纸，心里不觉敲起，一边琢磨一边加快速度，正烧起，姥姥发现自己从她爷爷奶奶坟地的方向起了一股旋风，直冲云霄然后把朝着远处姥姥的方向而来，而且姥姥隐隐地听到一个女人的哭声，一个女人一边哭一边说，闺女呀，我整天盼着你来，你也不来，我刚去你爷爷奶奶那里串个门，你就来了。
姥姥吓得毛骨悚然，浑身打颤，一溜烟出了玉米地，到公路上，眼看着那股旋风到眼前了，突然之间从对面地里不出来一个干活的人的人，是姥姥堂弟的儿子，一眼就看到姥姥就说：大姑回去了。
姥姥定了定神，一回身旋风不见了，天空湛蓝湛蓝色的，那个隐隐约约的声音也是没有了，姥姥就问他的侄子，见到旋风了吗？听见声音了吗？她侄子说，一直在这地里干活的人，什么也没看到，什么也没听了。
姥姥每天都说，烧纸是好好的活着人对过逝亲人的念想，他们在另一个世界觉得得到。
