克苏鲁神话有几部
《克苏鲁神话(套装上下册)》由12篇中短篇故事组成，即《疯狂山脉》、《克苏鲁的呼唤》、《节日》、《犬吠》、《无名之城》、《夜魔》、《家门口之事》、《黑暗中的低语》、《超越时光之影》、《印斯茅斯镇之阴影》、《魔屋梦魇》、《敦威治恐怖事件》。克苏鲁神话的作者是霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特。
克苏鲁神话中召唤古神的句子
这个世界最仁慈的地方，莫过于人类思维无法融会贯通它的全部内容 ——霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特《克苏鲁神话》聆听我的召唤！无尽虚空之王！移星者！坚固的基础！地震之掌控者！恐怖的征服者！痛苦的创造者！毁灭者！荣耀的胜者！虚空与混乱之子！深渊的监护人！原暗之神！维度之主！谜一般的智者！秘密的守护者！迷宫之主！角度的大师！夜鹰之神！最后之尖端！门之主！辟途者！太初的全能的永生之主！乌梅尔·亚特·塔维尔！Iak-Sathath!！犹格·索托斯NAfl'FTHAGN！您的仆人召唤着您！ ——霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特《克苏鲁神话》
玩泰拉瑞亚，两次召唤克苏鲁之眼，两次都让它跑了，为什么
有两种情况boss会消失，一种是白天了那些夜晚boss就会消失，一种是因为离太远了（地牢守卫者除外）。
洛夫克拉夫特的书适合多大孩子看
洛夫克拉夫特的书适合18岁以上得看，洛夫克拉夫特有点恐怖，而且还要理解，就像《克苏鲁的呼唤》《大衮》《魔宴》《异乡人》《皮克曼的模特》《墙中之鼠》《敦威治恐怖事件》《印斯茅斯的阴霾》《无名之城》
克苏鲁神话究竟有什么特别之处
先来点题外话：最近有朋友私信我怎么不聊政经时事了，说真的，一是觉得有点聊腻了，二嘛这事儿本身也有点油腻。但其实你如果从一些细微的侧面去思考问题，可能会帮助你从浅表的地下室键盘政治里超脱出来，更好的看待历史甚至现在。比如克苏鲁就是类似的东西，克苏鲁的简介百度百科都有，这种东西就属于我说的“浅表的地下室键盘分析”。今天来点不一样的。其实克苏鲁式的世界观是我们最早接触，也可能是最真实的。恰好最近和别人讨论古希腊，二者渊源不小，就想在这个话题下多聊几句。话题从一个初学小朋友问我看不懂亚里士多德正常不正常开始。当时我说很不正常，你可能是看不懂原文，不是看不懂意思。为啥呢？因为亚里士多德说的都特别清楚，直观。少有隐喻暗喻，模棱两可，多重解释。这是因为希腊自赫拉克里特而来的“逻格斯传统”，这个传统类似于我们的周易八卦，自然是可以被推演计算和利用的，所以儒家“复兴”周公以后，天道有常，不以尧存不以桀亡。但你看春秋前的铭文都是什么？曰古文王，初和於政，上帝降懿德大，匍有上下，䢔受萬邦。上帝在核心位置，而上帝和各种祖先神都是喜怒无常，需要祭祀，需要占卜来揣测。这就和古希腊宗教很像，因此古希腊宗教故事好懂，而古希腊宗教精神比古希腊哲学更难懂，因此虽然它只是一个个小故事。但其中孕育的非理性主义的东西到19，20世纪才逐渐被摘出来，跨越了两千年。希腊人的哲学实际上等于几百年内有一些人对几千年的传统产生质疑，那些继承自近东的，人类最古老的，从祖先和星星那里得到的智慧，恐惧和经验。那种对神喜怒无常，不可揣测的恐惧。所以后来非理性主义强调人的理性是无法认识世界的，世界的底层是康德所说不可知的物自体，“摩耶之幕”，强调人的体验，直观，欲求。克苏鲁的大背景就是非理性主义回潮，也就是希腊宗教精神的回潮，甚至于说，你活在21世纪，就活在克苏鲁式世界观之中。无论是对量子力学模型的多种解释，多宇宙和观察者模型互相撕逼，还是我们的宇宙本质上可能只是母宇宙的黑洞，都说明宇宙常数并不代表规律本身。所以我一直特别喜欢《白虎通天地篇》里的这句话：混沌相连，视之不见，听之不闻。混沌是什么呢？不是不能看，不是不能听，是看也看不清，听也听不见。但是我之前引用的其实还少了四个字，这句话后面有四个字是“然后剖判”。这是啥意思？是开天辟地，一切都清澈明
